وهكذا تثمر الشجرة المباركة شجرة الإيمان تثمر الثمار اليانعة فهي طيبة وثمارها طيبة، قال سبحانه: ?أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ? [إبراهيم:25] .

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على إمام الموحدين، وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

جمع وإعداد:

خالد حسن محمد البعداني

بتاريخ: 29 / رجب /1427هـ, الموفق: 22/ 8/ 2006م.

مراجعة: علي عمر بلعجم.

-تفسير ابن كثير: 2/ 772، وانظر تفسير الطبري:7 / 641، وتفسير القرطبي: 10 / 155.

-تفسير الطبري 3/ 23، وانظر في معنى الآية تفسير القرطبي: 3 /270، وفتح القدير: 1/ 417، وتفسير البغوي: 1/ 315.

-باختصار من فتح القدير: 2 / 332، وانظر في تفسير الآية تفسير البيضاوي: 1 /43، وروح المعاني: 9 /10 .

-فتح القدير: 4/ 327 ، وانظر في تفسير الآية تفسير الطبري: 10/ 195 ، تفسير البغوي: 1/ 275 .

-صحيح البخاري:5/ 2384، برقم: 6137.

-فتح القدير: 4/ 69، وانظر في تفسير الآية تفسير ابن كثير: 3 / 401، وتفسير القرطبي: 12 / 272.

-علم الإيمان: 1/23، للشيخ عبد المجيد الزنداني.

-تفسير الطبري: 7 / 580.

-تفسير البغوي: 1 / 17 .

-بتصرف فتح القدير: 4 / 733، وأنظر في تفسير الآية: تفسير الطبري: 11 / 106، وتفسير البيضاوي:1 / 114 ، وتفسير أبي السعود: 8 / 13.

-تفسير الألوسي: 9 / 362 ، وانظر في تفسير الآية: تفسير الطبري: 16 / 589، وفتح القدير: 4 / 145 ، والتحرير والتنوير: 7 / 431، وتفسير الرازي: 9/ 247.

-صحيح البخاري: 4/1735، برقم: 4422.

-جزء من حديث طويل عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - أنظر سنن أبي داود:2 / 652، برقم: 4753، وقال الألباني: صحيح، ورواه الحاكم في المستدرك: 1-93، برقم: 107.

-سنن أبي داود:2/652 ، برقم: 4753، ومسند أحمد بن حنبل:4 /287، برقم: 18557، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح.

-أنظر هذه الأقوال في: تفسير البحر المحيط: 8 / 193، وتفسير ابن كثير: 5 / 381، وفتح القدير 5/ 84، والنكت والعيون: 3 / 98.

-في ظلال القرآن: 5 / 174.

-تفسير الطبري: 24 / 99، وانظر تفسير ابن كثير: 4 / 584 ، وتفسير القرطبي: 19 / 122، وتفسير الرازي: 16 / 226.

-في ظلال القرآن: 7 / 412، بتصرف.

-صحيح البخاري:1 / 51 ، برقم:103، ومسلم:4/ 2204، برقم: 2876

-صحيح ابن خزيمة:2/30، برقم: 849، وقال: الأعظمي: إسناده حسن، وانظر صحيح ابن حبان: 16 / 372 ، برقم: 7372.

-في ظلال القرآن: 7 / 496، وانظر أضواء البيان: 9 / 116، والوسيط لسيد طنطاوي: 1 / 4471.

-تفسير ابن كثير: 8 / 15 ، وانظر التحرير والتنوير: 14 / 393، وانظر اثر ابن مسعود في: المستدرك: 2/ 520 ، وقال:

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الذهبي: على شرط البخاري.

-رواه ابن جرير في تفسيره:11/675.

-النكت والعيون:4 / 234.

-في ظلال القرآن: 7 / 131.

-صحيح البخاري:4 / 1848 ، برقم: 4597، ورواه مسلم:1/163، برقم:180.

-بتصرف أنظر هذه الثمار في علم الإيمان:ص 31، وما بعدها.

-صحيح البخاري:3 / 1185، برقم: 3072، ورواه مسلم:4/ 2174، برقم: 2824.

-رواه مسلم:1 / 93، برقم:91.

-شرح صحيح مسلم:2/91.

-رواه البخاري: 1/ 164، برقم 415، ورواه مسلم: 1/454 ، برقم 33.

-رواه البخاري: 1 / 49.

-نظرة النعيم: 4/1341.

-بتصرف من نظرة النعيم: 4/1341.

-بتصرف من تفسير القرطبي: 16 / 266، وفتح القدير:5 / 86 .

-انظر بتصرف نضرة النعيم 4/ 1341.

-أنظر توحيد الألوهية محمد إبراهيم الحمد.

-أسماء الله الحسنى: ص:30 بتصرف، ابن القيم ، دار الكلم الطيب.

-أسماء الله الحسنى: ص 47.

-أسماء الله وصفاته ص 19، الأشقر.

-أسماء الله الحسنى: ابن القيم ص 41.

-المصدر السابق: ص 41.

-توحيد الأسماء والصفات: محمد إبراهيم الحمد.

-صحيح البخاري: 2/981، برقم 2585، وصحيح مسلم: 4/2062، برقم:2677.

-بتصرف من تفسير ابن كثير:1 / 464.

-رواه البخاري: 1/14، برقم: 15.

-فتح الباري: 1 / 59 .

-رواه البخاري: 1 / 14، برقم:16.، ومسلم: 1 / 66 ، برقم:43.

-عمدة القاري: 1 / 148.

-قاله القرطبي: انظر فتح الباري - ابن حجر: 1 / 60 .

-تفسير ابن كثير: 3 / 227 .

-منها ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه:"أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح"أنظر صحيح البخاري: 3/ 1181 برقم: 3060، ومسلم:1 / 158 ، برقم: 174.

-سنن أبي داود:2/ 645، برقم: 4727، وقال الألباني: صحيح، انظر الجامع الصغير وزيادته:1 / 86 ، برقم: 856.

-تفسير الطبري: 21 / 127.

-الحديث ذكره الإمام محمد بن نصر بن الحجاج المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة:1/260، وانظر الجامع الصغير وزيادته:

1/10، والسلسلة الصحيحة: 3 / 49، برقم: 1059.

-تفسير الطبري: 21/ 354.

-فتح القدير: 4/ 92.

-تفسير ابن كثير: 4/437.

-تفسير الطبري: 24 / 271.

-الثمرات الزكية في العقائد السلفية ص: 174، أحمد فريد، الدار السلفية للنشر والتوزيع.

-صحيح مسلم: 1 / 394, برقم: 562.

-صحيح مسلم: 1 / 394, برقم: 563 .

-تفسير الطبري: 5 / 214.

-بتصرف من الإسلام أصوله ومبادئه: 1 / 182.

-تفسير الطبري:4 / 606.

-بتصرف من فتح القدير: 2/70.

-مرهم العلل المضلة:1 / 94، عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي، دار الجيل ، بيروت، ط1 ، 1992.

-صحيح مسلم: 4 / 2052، برقم: 2664.

-شرح النووي على مسلم: 16 / 215 .

-بتصرف من مجموع الفتاوى:8 / 74 .

-تفسير الطبري: 11 / 685.

-الحديث بهذا اللفظ ذكره القرطبي في تفسيره: 17/222، وقال عنه الألباني: حسن ، انظر ظلال الجنة: 1 / 93، محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت،ط3، 1413هـ، والحديث عند الترمذي بلفظ: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن لخيطئه وأن ما أخطأن لم يكن ليصيبه، انظر سنن الترمذي: 4/451، برقم: 214، وقال الألباني: صحيح، أنظر الجامع الصغير وزيادته:1 / 1355.

-صحيح مسلم: 2/ 631، برقم: 918.

-صحيح مسلم:4/ 2295، برقم: 2999.

-بتصرف من الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد: 276 /2.

-بتصرف من الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد: 2/277، الفوزان

-بتصرف من التوحيد للناشئة والمبتدئين 1/ 102.

-المصدر السابق بتصرف: 1 / 100.

-التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة 1/88، عبد الرحمن ناصر السعدي، ط1، دار طيبة.

-تفسير الطبري:12 / 440 .

-تفسير القرطبي:19 / 180 .

-أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة: 1 / 330، نخبة من العلماء.

-بتصرف الإسلام أصوله ومبادئه: 1 / 123، محمد بن عبد الله بن صالح السحيم.

-بتصرف المصدر السابق.

-تفسير ابن كثير:2 / 97 .

-فتح القدير:2 / 76.

-صحيح مسلم:4 / 2034، برقم: 2640.

-بتصرف: عون المعبود:14 / 25.

-صحيح البخاري: 1 / 14، برقم:17، وصحيح مسلم:1/85، برقم: 74.

-بتصرف من كتاب الكبائر:1 / 236.

-صحيح البخاري: 3 / 1349، برقم: 3485، وصحيح مسلم: 4/ 2032، برقم: 2639.

-أنظر في هذا الموضوع كتاب الإيمان والحياة للدكتور يوسف القرضاوي.

ــــــــــــــــ