وقد ذكر في مقدمة كتابه التهذيب أنه اختار مذهب الإمام الشافعي وخصه بالتصنيف لأمور دلت على قوة مذهبه وعد منها [1] :

1 -أنه من قريش، وقد قال رسول الله خ (الأئمة من قريش) [2] .

2 -أن العلماء حملوا قول النبي خ (لا تسبوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علمًا) [3] على الإمام الشافعي.

3 -ما علم من جده واجتهاده في نصر سنة النبي خ حتى لقب حين قدم العراق بـ (ناصر الحديث) .

4 -أنه جمع بين القوة في الحديث، والقياس.

وهذه الأمور التي ذكرها الإمام البغوي وإن كانت غير مسلم بها - كليًا، أو جزئيًا - عند أتباع المذاهب الأخرى، إلا أنها تعطينا تصورًا عن منهجية الإمام البغوي، وأن اتباعه لمذهب الإمام الشافعي لم يكن تقليدًا، وتعصبًا، وإنما كانت له أسابه الموضوعية في نظره، والتي أهلته ليكون أولى بالاتباع من غيره.

(1) انظر: رسالة: التهذيب، لإبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، كتاب الطهارة والصلاة، تحقيق ودراسة ... (9 - 11) . غير مطبوعة.

(2) أخرجه أحمد في المسند برقم (12329) (3/ 129) ، والحاكم في المستدرك برقم (6962) كتاب معرفة الصحابة، ذكر فضائل القبائل (4/ 85) ، والنسائي في السنن الكبرى برقم (5942) كتاب القضاء، الأئمة من قريش (3/ 467) ، والبيهقي في سننه الكبرى برقم (5081) باب: من قال يؤمهم ذو نسب إذا استووا في القراءة، والفقه (3/ 121) ، وأبو يعلى في مسنده برقم (3644) (6/ 321) ، والطيالسي في مسنده برقم (2133) (1/ 284) ، والطبراني في المعجم الكبير برقم (725) (1/ 252) ، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (3388) كتاب الفضائل، ماذكر في فضل قريش (6/ 402) . والحديث أفرده الإمام ابن حجر بالتأليف في مصنف جمع فيه طرقه عن أربعين صحابي منهم أنس بن مالك، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم أجمعين - وحسن إسناده كما في «التلخيص الحبير» (4/ 42) . وصححه الألباني في «إرواء الغليل» (2/ 298) . قال ابن حجر في «الفتح» (6/ 530) : (( استدل بهذا الحديث الشافعية على إمامة الشافعي، وتقديمه على غيره، ولا حجة فيه؛ لأن المراد به هنا الخلفاء ) ).

(3) أخرجه الطيالسي في مسنده برقم (308) (1/ 39) عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال البوصيري في «اتحاف الخيرة المهرة» (7/ 314) : (( رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف، لضعف نضر بن معبد ) ). وقال الألباني في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (1/ 573) : ضعيف جدًا.