الآيتان: 50 - 51 {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ، ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}

قيل: أراد من بقي ولم يقتل يوم بدر. وقيل: هي فيمن قتل ببدر. وجواب {لَوْ} محذوف ، تقديره: لرأيت أمرا عظيما. {يَضْرِبُونَ} في موضع الحال. {وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} أي أستاههم ، كنى عنها بالأدبار ، قاله مجاهد وسعيد بن جبير. الحسن: ظهورهم ، وقال: إن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ، إني رأيت بظهر أبي جهل مثل الشراك ؟ قال:"ذلك ضرب الملائكة". وقيل: هذا الضرب يكون عند الموت. وقد يكون يوم القيامة حين يصيرون بهم إلى النار. {وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} قال الفراء: المعنى ويقولون ذوقوا ، فحذف. وقال الحسن: هذا يوم القيامة ، تقول لهم خزنة جهنم: ذوقوا عذاب الحريق. وروي أن في بعض التفاسير أنه كان مع الملائكة مقامع من حديد ، كلما ضربوا التهبت النار في الجراحات ، فذلك قوله: {وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} .والذوق يكون محسوسا ومعنى. وقد يوضع موضع الابتلاء والاختبار ، تقول: اركب هذا الفرس فذقه. وأنظر فلانا فذق ما عنده. قال الشماخ يصف فرسا:

فذاق فأعطته من اللين جانبا ... كفى ولها أن يغرق السهم حاجز

وأصله من الذوق بالفم. {ذَلِكَ} في موضع رفع ؛ أي الأمر ذلك. أو {ذَلِكَ} جزاؤكم. {بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} أي اكتسبتم من الآثام. {وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} إذ قد أوضح السبيل وبعث الرسل ، فلم خالفتم ؟ . {وَأَنَّ} في موضع خفض عطف على {مَا} وإن شئت نصبت ، بمعنى وبأن ، وحذفت الباء. أو بمعنى: وذلك أن الله. ويجوز أن يكون في موضع رفع نسقا على ذلك.