يقول هو للآخر: مني ومنك موتا. فقوله:"لا رقبى"نهي يدل على المنع ، وقوله:"من أرقب شيئا فهو له"يدل على الجواز ، وأخرجهما أيضا النسائي. وذكر عن ابن عباس قال: العمرى والرقبى سواء. وقال ابن المنذر: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى جائزة لمن أرقبها". فقد صحح الحديث ابن المنذر ، وهو حجة لمن قال بأن العمرى والرقبى سواء. وروي عن علي وبه قال الثوري وأحمد ، وأنها لا ترجع إلى الأول أبدا ، وبه قال إسحاق. وقال طاوس: من أرقب شيئا فهو سبيل الميراث. والإفقار مأخوذ من فقار الظهر. أفقرتك ناقتي: أعرتك فقارها لتركبها. وأفقرك الصيد إذا أمكنك من فقاره حتى ترميه. ومثله الإخبال ، يقال: أخبلت فلانا إذا أعرته ناقة يركبها أو فرسا يغزو عليه ، قال زهير:

هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وإن ... يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا

والمنحة: العطية. والمنحة: منحة اللبن. والمنيحة: الناقه أو الشاة يعطيها الرجل آخر يحتلبها ثم يردها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم". رواه أبو أمامة ، أخرجه الترمذي والدارقطني وغيرهما ، وهو صحيح

والإطراق: إعارة الفحل ، استطرق فلان فلانا فحله: إذا طلبه ليضرب في إبله ، فأطرقه إياه ، ويقال: أطرقني فحلك أي أعرني فحلك ليضرب في إبلي. وطرق الفحل الناقة يطرق طروقا أي قعا عليها. وطروقة الفحل: أنثاه ، يقال: ناقة طروقة الفحل للتي بلغت أن يضربها الفحل.

الثالثة- قوله تعالى: {أَنْتَ وَزَوْجُكَ} "أنت"تأكيد للمضمر الذي في الفعل ، ومثله { فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ} . ولا يجوز اسكن وزوجك ، ولا اذهب وربك ، إلا في ضرورة الشعر ، كما قال:

قلت إذ أقبلت وزهر تهادى ...

كنعاج الملا تعسفن رملا