بـ {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} وإنما ورد بأنها أشارت ، فيقوى بهذا قول من قال: إن أمرها بـ"قولي"إنما أريد به الإشارة. ويروى أنهم لما أشارت إلى الطفل قالوا: استخفافها بنا أشد علينا من زناها ، ثم قالوا لها على جهة التقرير {كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} و"كان"هنا ليس يراد بها الماضي ؛ لأن كل واحد قد كان في المهد صبيا ، وإنما هي في معنى هو"الآن". وقال أبو عبيدة:"كان"هنا لغو ؛ كما قال:

وجيران لنا كانوا كرام

وقيل: هي بمعنى الوجود والحدوث كقوله: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} وقد تقدم. وقال ابن الأنباري: لا يجوز أن يقال زائدة وقد نصبت"صبيا"ولا أن يقال"كان"بمعنى حدث ، لأنه لو كانت بمعنى الحدوث والوقوع لاستغنى فيه عن الخبر ، تقول: كان الحر وتكتفي به. والصحيح أن"من"في معنى الجزاء و"كان"بمعنى يكن ؛ التقدير: من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه ؟ ! كما تقول: كيف أعطي من كان لا يقبل عطية ؛ أي من يكن لا يقبل. والماضي قد يذكر بمعنى المستقبل في الجزاء ؛ كقوله تعالى {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} أي إن يشأ يجعل. وتقول: من كان إلي منه إحسان كان إليه مني مثله ، أي من يكن منه إلي إحسان يكن إليه مني مثله."والمهد"قيل: كان سريرا كالمهد وقيل"المهد"ههنا حجر الأم. وقيل: المعنى كيف نكلم من كان سبيله أن ينوم في المهد لصغره ، فلما سمع عيسى عليه السلام كلامهم قال لهم من مرقده {إِنِّي عبد اللَّهِ} فقيل: كان عيسى عليه السلام يرضع فلما سمع كلامهم ترك الرضاعة وأقبل عليهم بوجهه ، واتكأ على يساره ، وأشار إليهم بسبابته اليمنى ، و {إِنِّي عبد اللَّهِ} فكان أول ما نطق به الاعتراف بعبوديته لله تعالى وربوبيته ، ردا على من غلا من بعده في شأنه. والكتاب الإنجيل ؛ قيل: آتاه في تلك الحالة الكتاب ، وفهمه وعلمه ، وآتاه النبوة كما علم آدم