{ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ } أي إنما يبعث الرسول لإنذار يوم البعث. فقوله: { لِيُنْذِرَ } يرجع إلى الرسول. وقيل: أي لينذر الله ببعثه الرسل إلى الخلائق { يَوْمَ التَّلاقِ } . وقرأ ابن عباس والحسن وابن السميقع { لِيُنْذِرَ } بالتاء خطابا للنبي عليه السلام. { يَوْمَ التَّلاقِ } قال ابن عباس وقتاده: يوم تلتقي أهل السماء وأهل الأرض. وقال قتادة أيضا وأبو العالية ومقاتل: يلتقي فيه الخلق والخالق. وقيل: العابدون والمعبودون. وقيل: الظالم والمظلوم. وقيل: يلقى كل إنسان جزاء عمله. وقيل: يلتقي الأولون والآخرون على صعيد واحد ؛ روي معناه عن ابن عباس. وكله صحيح المعنى.

قوله تعالى: { يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ } يكون بدلا من يوم الأول. وقيل: { هُمْ } في موضع رفع بالابتداء و { بَارِزُونَ } خبره والجملة في موضع خفض بالإضافة ؛ فلذلك حذف التنوين من { يَوْمَ } وإنما يكون هذا عند سيبويه إذا كان الظرف بمعنى إذ ؛ تقول لقيتك يوم زيد أمير. فإن كان بمعنى إذا لم يجز نحو أنا ألقاك يوم زيد أمير. ومعنى: { بَارِزُونَ } خارجون من قبورهم لا يسترهم شيء ؛ لأن الأرض يومئذ قاع صفصف لا عوج فيها ولا أمتا على ما تقدم في {طه} بيانه. { لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ } قيل: إن هذا هو العامل في {يوم يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ } أي لا يخفى عليه شيء منهم ومن أعمالهم { يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ } . {لمن الملك اليوم لله الواحد القهار} وذلك عند فناء الخلق. وقال الحسن: هو السائل تعالى وهو المجيب ؛ لأنه يقول ذلك حين لا أحد يجيبه فيجيب نفسه سبحانه فيقول: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} . النحاس: وأصح ما قيل فيه ما رواه أبو وائل عن ابن مسعود قال:"يحشر الناس على أرض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله جل وعز عليها ، فيؤمر مناد ينادي { لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ } فيقول العباد مؤمنهم وكافرهم { لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } فيقول المؤمنون هذا الجواب"سرورا وتلذذا ، ويقوله الكافرون غما وانقيادا وخضوعا. فأما أن يكون هذا والخلق غير موجودين فبعيد ؛ لأنه لا فائدة فيه ، والقول صحيح عن ابن مسعود وليس هو مما يؤخذ بالقياس ولا بالتأويل.