عيوا بأمرهم كما ... عيت ببيضتها الحمامة

وعييت بأمري إذا لم تهتد لوجهه. وأعياني هو. وقرأ الحسن {وَلَمْ يَعِي} بكسر العين وإسكان الياء ، وهو قليل شاذ ، لم يأت إعلال العين وتصحيح اللام إلا في أسماء قليلة ، نحو غاية وآية. ولم يأت في الفعل سوى بيت أنشده الفراء ، وهو قول الشاعر:

فكأنها بين النساء سبيكة ... تمشى بسدة بيتها فتعي

{بِقَادِرٍ} قال أبو عبيدة والأخفش: الباء زائدة للتوكيد كالباء في قوله: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166] ، وقوله: {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} [المؤمنون: 20] . وقال الكسائي والفراء والزجاج: الباء فيه خلف الاستفهام والجحد في أول الكلام. قال الزجاج: والعرب تدخلها مع الجحد تقول: ما ظننت أن زيدا بقائم. ولا تقول: ظننت أن زيدا بقائم. وهو لدخول"ما"ودخول"أن"للتوكيد. والتقدير: أليس الله بقادر ، كقوله تعالى: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ} [يس: 81] . وقرأ ابن مسعود والأعرج والجحدري وابن أبي إسحاق ويعقوب"يقدر"واختاره أبو حاتم ، لأن دخول الباء في خبر"أن"قبيح. واختار أبو عبيد قراءة العامة ، لأنها في قراءة عبدالله {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ} بغير باء. والله أعلم.

الآية: 34 {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ}

قوله تعالى: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ} أي ذكرهم يوم يعرضون فيقال لهم: {النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} فيقول لهم المقرر: {فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} أي بكفركم.