ليهدم الكعبة ، ويأخذ حجارتها ، فيبني بها بيتا في اليمن يحج الناس إليه ، فأهلكهم الله عز وجل ، فذكرهم نعمته. أي فجعل الله ذلك لإيلاف قريش ، أي ليألفوا الخروج ولا يجتزأ عليهم ؛ وهو معنى قول مجاهد وابن عباس في رواية سعيد بن جبير عنه. ذكره النحاس: حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني عمرو بن علي قال: حدثني عامر بن إبراهيم - وكان ثقة من خيار الناس - قال حدثني خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة ، قال: حدثني أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، في قوله تعالى: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} قال: نعمتي على قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. قال: كانوا يشتون بمكة ، ويصيفون بالطائف. وعلى هذا القول يجوز الوقف على رءوس الآي وإن لم يكن الكلام تاما ؛ على ما نبينه أثناء السورة. وقيل: ليست بمتصلة ؛ لأن بين السورتين {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وذلك دليل على انقضاء السورة وافتتاح الأخرى ، وأن اللام متعلقة بقوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا} أي فليعبدوا هؤلاء رب هذا البيت ، لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف للامتيار. وكذا قال الخليل: ليست متصلة ؛ كأنه قال: أَلَّف الله قريشا إيلافا فليعبدوا رب هذا البيت. وعمل ما بعد الفاء فيما قبلها لأنها زائدة غير عاطفة ؛ كقولك: زيدا فاضرب. وقيل: اللام في قوله تعالى: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} لام التعجب ؛ أي اعجبوا لإيلاف قريش ؛ قاله الكسائي والأخفش. وقيل: بمعنى إلى. وقرأ ابن عامر: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} مهموزا مختلسا بلا ياء. وقرأ أبو جعفر والأعرج"ليلاف"بلا همز طلبا للخفة. الباقون {لِإِيلافِ} بالياء مهموزا مشبعا ؛ من آلفت أولف إيلافا. قال الشاعر:

المنعمين إذا النجوم تغيرت ... والظاعنين لرحلة الإيلاف

ويقال: ألفته إلفا وإلافا. وقرأ أبو جعفر أيضا: {لِإِلْفِ قُرَيْشٍ} وقد جمعهما من قال:

زعمتم أن إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف

قال الجوهري: وفلان قد ألف هذا الموضع (بالكسر) يألف إلفا ، وآلفه إياه غيره. ويقال أيضا: آلفت الموضع أولفه إيلافا. وكذلك: آلفت الموضع أولفه مؤالفة وإلافا ؛