تَنْتَفِعُوا مِن المَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصْبٍ". رواه الخمسة، وحسَّنه التِّرْمِذِيّ (١) .

وَقَالَ الإِمَام أَحْمَد: "حديث جيد"، وفي رواية "ما أصلح إسناده! (٢) "، وفي رواية: "أَنَّهُ تَرَكَهُ لمَّا اضْطَرَبُوا" (٣) .

وقَالَ يحيى بن معين: "ليس بشيء".

وفي الجملة لا يصلح أن يكون ناسخًا للأحاديث الصَّحِيحة لعدم مساواته لها، وإن كان مُتأخْرًا (٤) .

[٣٦] وَعَنْ أَبي المَليح، واسمه عامرُ بنُ أُسَامَة، عَنْ أبيه "أَنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهى عَنْ جُلودِ السِّبَاعِ". رواه الخمسة، إلَّا ابْن مَاجَه، وإسناده جيد (٥) .

= ٣ - رواية عبد الملك بن حميد بن أبي غنية: رواه عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد اللَّه بن عكيم به أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٧١٢) ، و (٦٨٢٧) .
ورجاله ثقات، القاسم بن مخيمرة روي له مسلم ووثقه ابن معين وغيره.
٤ - رواية يزيد بن أبي مريم: رواه عن القاسم بن مخيمرة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد اللَّه بن عكيم قال: حدثنا مشيخة لنا من جهينة أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كتب. . فذكر الحديث.
أخرجه الطحاوي (١/ ٤٦٨) ، وابن حبان (١٢٧٩) ، والبيهقي (١/ ٢٥) ، ورجاله ثقات رجال الصحيح، يزيد بن أبي مريم أخرج له البُخَارِيّ فرد حديث، ووثقه أبو حاتم وابن معين، ثم إن أشياخ جهينة صحابة -والصحابة كلهم عدول -رضي اللَّه عنهم- فلا تضر جهالتهم.
(١) "جامع التِّرْمِذِيّ" (٤/ ٢٢٢) .
(٢) "تنقيح التحقيق" (١/ ٦٤) ، و"المغني" لابن قدامة (١/ ٩١) .
(٣) "جامع التِّرْمِذِيّ" (٤/ ٢٢٢) ، و"تنقيح التحقيق" (١/ ٦٤) .
(٤) انظر: "نصب الراية" (١/ ١٢١ - ١٢٢) .
(٥) حديث صحيح: أخرجه أحمد (٢٠٧٠٦) و (٢٠٧١٢) ، وأبو داود (٤١٣٢) ، والتِّرْمِذِيّ (١٧٧٠) ، والنسائي (٧/ ١٧٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٢) ، والحاكم (١/ ١٤٤) ، والبيهقي (١/ ١٨) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي المليح به، =