وعنه، فيمن يُكرهُهُ اللصوص، فيطلِّقَ: ليس بشيءٍ (١) .

وعنه: الطلاق عن وطرٍ، والعَتاقُ ما أُريدَ به وَجهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ (٢) .

[١٧٧٥] وقال عليٌّ: كلُّ الطلاقِ جَائزٌ، إلا طلاقَ المعتوهِ (٣)

ذكرهنَّ البُخارِيُّ (٤) .

[باب]

[١٧٧٦] عن عَائِشَةَ -رضي اللَّه عنها- قالت: خَيَّرنَا رَسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فاخترناه، فلم يَعُدَّها شَيئًا (٥) .

[١٧٧٧] وفي البُخارِيّ: أنَّ ابنة الجَوْنِ لما أُدْخِلَتْ (٦) على رَسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ودَنَا منها قالت: أعوُذُ باللَّهِ منكَ، فقال: "لقد عُذتِ بعظيمٍ، ألْحقي بأهلِكِ" (٧) .

(١) أخرجه البيهقي (٧/ ٣٥٨) قال: وفي كتاب إسحاق بإسناده عن عكرمة أنه سئل عن رجل أكرهه اللصوص حتى طلق امرأته، قال: فقال ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-: ليس بشيء.
(٢) ذكره البخاري في "الصحيح" (٩/ ٣٠٤) معلقًا بصيغة الجزم، وبيض له الحافظ في "تغليق التعليق" (٤/ ٤٥٧) فلم يذكر من وصله.
(٣) أثر صحيح: ذكره البخاري معلقًا (٩/ ٣٠٠) مجزومًا به، ووصله البغوي في "الجعديات" (٧٤٢) و (٧٤٣) و (٧٤٤) و (٢٤٥٦) من طريق الأعمش عن إبراهيم قال حدثنا عابس بن ربيعة أن عليًا قال: فذكره. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (١/ ٢٧١) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة النخعي، قال سمعت عليًا -رضي اللَّه عنه- يقول: فذكره. أخرجه أيضًا البيهقي (٧/ ٣٥٩) ، وقال الحافظ في "التغليق" (٤/ ٤٥٩) : و"إسناده صحيح".
(٤) هنا في الأصل دائرة منقوطة. وهي علامة على المقابلة.
(٥) أخرجه البخاري (٥٢٦٢) و (٥٢٦٣) ، ومسلم (١٤٧٦) (٢٨) . واللفظ له، وعنده: فلم يعددها علينا شيئًا.
(٦) في الأصل: دخلت. والمثبت من "الصحيح".
(٧) أخرجه البخاري (٥٢٥٤) .