لهُم: "حُلُّوا مِنْ إحْرَامِكُم بِطَوَافٍ بالبيت، وبَيْنَ الصَّفَا والمروةِ، ثُمَّ أقيموا حَلالًا، حتَّى إذَا كان يَوْمُ التَّروِيَةِ أهِلُّوا بالحَجِّ، فاجْعَلُوا الذي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَة" فقالوا: كيف نجْعَلُها مُتْعَةً وقد سَمَّيْنَا الحَجَّ؟ فقال: "افْعَلُوا مَا أمَرْتُكُمْ بِهِ، فلَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أمْرِي ما اسْتَدْبَرْتُ ما أهْدَيْتُ" (١) .

وفي لفظ: "فلولا أنِّي سُقْتُ الهَدْي لفَعَلْتُ مِثْلَ ما أمَرْتُكُمْ به" (٢) .

ولمسلم: فقام سُراقةُ بن جُعْشُم (٣) فقال: يا رسولَ اللَّه، ألِعَامنَا هذا أم لأبدٍ؟ فشبَّك رسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أصابَعهُ واحدةً الأخرى (٤) ، وقال: "دَخَلَتْ العُمْرةُ في الحجّ". مرتين "لا، بل. لأبدٍ أبد" (٥) (٦) .

[١١٣٠] وعن عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ، قال: نَزَلتْ آيةُ المتعةِ في كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ففعلْناها مع رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولم يَنْزِلْ قُرآنٌ يُحَرِّمْهُ، ولم يَنْهَ عنْها حتى مات (٧) .

[١١٣١] وعنْ حَفْصَةَ، أنَّها قالتْ للنَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: ما شأنُ النَّاسِ حَلُّوا ولم تَحِلَّ من عُمْرتِكَ؟ فقال: "إنِّي قلَّدْتُ هَدْيِي ولَبَّدْتُ رأسِي فلا أَحِلُّ حتَّى أَحلّ مِنْ الحجّ" (٨) .

[١١٣٢] وللبخاري، عن عُمَرَ قال: سمعتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو بَوَادِي العقيق

(١) أخرجه البخاري (١٥٦٨) ، ومسلم (١٢١٦) (١٤٣) .
(٢) أخرجه البخاري (١٥٦٨) ، واللفظ لمسلم (١٢١٦) (١٤٣) وعندهما: "مثل الذي. . . ".
(٣) في الأصل: سراقي بن شعشم. والتصويب من "الصحيح".
(٤) في الأصل: بالأخرى. والمثبت من "الصحيح".
(٥) في الأصل: لا بد لأبد أبد. والتصويب من "الصحيح".
(٦) أخرجه مسلم (١٢١٨) (١٤٧) مطولًا.
(٧) أخرجه البخاري (١٥٧١) و (٤٥١٨) ، ومسلم (١٢٢٦) (١٦٨) ، واللفظ للبخاري في الموضع الثاني.
(٨) أخرجه البخاري (١٥٦٦) و (١٦٩٧) و (١٧٢٥) و (٤٣٩٨) و (٥٩١٦) ، ومسلم (١٢٢٩) (١٧٧) .