أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3001 من 12442

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

===

المصابيح ": ضمير بينهم يعود إلى المنافقين شبه الموجب لإبقائهم وحقن دمائهم بالعهد المقتضي لإبقاء المعاهد والكف عنه، والمعنى: أن العهد في إجراء أحكام الإسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلاتهم، ولزوم جماعتهم، وانقيادهم للأحكام الظاهرة، فإذا تركوا ذلك .. كانوا هم وسائر الكفار سواءً.

وقال الطيبي: يمكن أن يكون الضمير عامًا فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام منافقًا كان أم لا. انتهى منه؛ يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء: " لا تترك صلاة مكتوبة متعمدًا، فمن تركها متعمدًا .. فقد برئت منه الذمة ". انتهى " تحفة ". قال في " التحفة ": قوله: " العهد الذي بيننا وبينهم " يعني المنافقين " الصلاة " أي: هو الصلاة؛ بمعنى أنها الموجبة لحقن دمائهم كالعهد في حق المعاهدين، " فمن تركها فقد .. كفر " أي: فإذا تركوها .. برئت منهم الذمة، ودخلوا في حكم الكفار، فنقاتلهم كما نقاتل من لا عهد له، قال التوربشتي: ويؤيد هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم لما استؤذن في قتل المنافقين: " ألا إني نُهيت عن قتل المصلين ".

وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: الترمذي في كتاب الإيمان، باب ما جاء في ترك الصلاة، رقم (٢٦٣١) ، قال: وفي الباب عن أنس وابن عباس، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب، والنسائي في كتاب الصلاة، باب الحكم في تارك الصلاة، رقم (٤٦٢) ، وأحمد في " مسنده "، وأبو داوود، وابن حبان في " صحيحه "، والحاكم في " مستدركه"، وقال: صحيح، ولا نعرف له علة.

فدرجة هذا الحديث: أنه صحيح، وغرضه: الاستشهاد به لحديث جابر.

* * *

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت