يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا» [1]

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: «الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ» [2]

قَوله:"مَن تَرَدَّى مِن جَبَل"؛ أَي أَسقَطَ نَفسه مِنهُ، لِما يَدُلّ عَلَيهِ قَوله:"فَقَتَلَ نَفسه"عَلَى أَنَّهُ تَعَمَّدَ ذَلِكَ، وإِلاَّ فَمُجَرَّد قَوله تَرَدَّى لا يَدُلّ عَلَى التَّعَمُّد. قَوله:"ومَن تَحَسَّى"؛ بِمُهمَلَتَينِ بِوزنِ تَنَدَّى أَي تَجَرَّعَ.

قَوله:"يَجَأ"؛ بِفَتحِ أَوَّله وتَخفِيف الجِيم وبِالهَمزِ، أَي يُطعَن بِها.

وقَد تَمَسَّكَ بِهِ المُعتَزِلَة وغَيرهم مِمَّن قالَ بِتَخلِيدِ أَصحاب المَعاصِي فِي النّار، وأَجابَ أَهل السُّنَّة عَن ذَلِكَ بِأَجوِبَةٍ: مِنها تَوهِيم هَذِهِ الزِّيادَة، قالَ التِّرمِذِيّ بَعد أَن أَخرَجَهُ: رَواهُ مُحَمَّد بن عَجلان عَن سَعِيد المَقبُرِيِّ عَن أَبِي هُرَيرَة فَلَم يَذكُر"خالِدًا مُخَلَّدًا".

وكَذا رَواهُ أَبُو الزِّناد عَن الأَعرَج عَن أَبِي هُرَيرَة يُشِير إِلَى رِوايَة الباب قالَ: وهُو أَصَحّ لأَنَّ الرِّوايات قَد صَحَّت أَنَّ أَهل التَّوحِيد يُعَذَّبُونَ ثُمَّ يُخرَجُونَ مِنها ولا يَخلُدُونَ، وأَجابَ غَيره بِحَملِ ذَلِكَ عَلَى مَن استَحَلَّهُ، فَإِنَّهُ يَصِير بِاستِحلالِهِ كافِرًا والكافِر مُخَلَّد بِلا رَيب. وقِيلَ: ورَدَ مَورِد الزَّجر والتَّغلِيظ، وحَقِيقَته غَير مُرادَة. وقِيلَ: المَعنَى أَنَّ هَذا جَزاؤُهُ، لَكِن قَد تَكَرَّمَ الله عَلَى المُوحِّدِينَ فَأَخرَجَهُم مِنَ النّار بِتَوحِيدِهِم. وقِيلَ: التَّقدِير مُخَلَّدًا فِيها إِلَى أَن يَشاء الله. وقِيلَ: المُراد بِالخُلُودِ طُول المُدَّة لا حَقِيقَة الدَّوام كَأَنَّهُ يَقُول يَخلُد مُدَّة مُعَيَّنَة، وهَذَأ أَبعَدها.

(1) - [صحيح البخاري 7/ 140] (5778)

[ (تردى) أسقط نفسه. (خالدا مخلدا فيها أبدا) المراد بالخلود والتأبيد المكوث الطويل أو الاستمرار الذي لا ينقطع ويكون ذلك في حق من استحل قتل نفسه. (تحسى) شرب وتجرع. (يجأ) يطعن ويضرب]

(2) - [صحيح البخاري 2/ 96] (1365) [ش (يطعنها) يقتلها بآلة جارحة من الطعن وهو القطع]