عندهم، وعني بقوله: (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) بساتين تجري في أصول أشجارها الأنهار" [1] ."

ومما يرجح هذا القول ويعضده قاعدة أخرى وهي (القول الذي يدل عليه السياق أولى من غيره) وفي السياق قرينة تؤكد هذا المعنى.

وقد أشار إليها ابن عاشور في تفسيره ,فقال:"وهذا المحمل أشد تبكيتًا للمشركين وقطعًا لمجادلتهم، وقرينة ذلك قوله بعده: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا} [2] , وهو ضد ومقابل لما أعده لرسوله والمؤمنين" [3] .

وكذلك أكد ذلك ابن عطية من قبله حيث يقول:"هذا التأويل الثاني يوهم أن الجنات"

والقصور التي في هذه الآية هي في الدنيا وهذا تأويل الثعلبي وغيره، ويرد ذلك قوله تعالى: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ} " [4] ."

كما يعضد هذا الترجيح قاعدة أخرى وهي: (إذا ثبت الحديث وكان في معنى أحد الأقوال فهو مرجح له) وقد ثبت في الحديث ما يدل عليه، وقد تقدم.

(1) جامع البيان / الطبري، ج 18، ص 220.

(2) سورة الفرقان، الآية (11) .

(3) التحرير والتنوير، ج 9، ص 331.

(4) المحرر الوجيز / ابن عطية، ج 4، ص 201.