الفاحشة المعصية الكبيرة، وظلم النَّفس الكبيرة مطلقًا، وقيل: الفاحشة هي الكبيرة المتعدية إلى الغير، وظلم النَّفس الكبيرة القاصرة على النَّفس، وقيل: الفاحشة الزنا، وهذا تفسير على معنى المثال" [1] ."

أما ابن العربي فقد اعترض على هذا القول بقوله:"وأما من قال: إنه كل معصية , فوهم؛ لأن الغيبة ونحوها من المعاصي لا تبيح الإخراج ولا الخروج" [2] .

حجة من فسر الزنا بخروجها من بيتها في العدة:

وهو قول السدي [3] , قال ابن العربي:"وأما من قال: أنه الخروج بغير حق فهو صحيح، وتقدير الكلام: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن شرعًا إلا أن يخرجن تعديًا."

وتحقيق القول في الآية أن الله تعالى أوجب السكنى، وحرّم الخروج والإخراج تحريمًا عامًا" [4] ."

واستبعد الشوكاني أن يكون القول بأن خروجهن على هذا الوجه يسمى فاحشة [5] .

القول الراجح

هو ما ذهب إليه ابن عاشور وأكثر المفسرين مستندين في ذلك على القاعدة

(1) التحرير والتنوير، ج 3، ص 92.

(2) أحكام القرآن / ابن العربي، ج 4، ص / 209.

(3) أخرج روايته الطبري في تفسيره، ج 28، ص 150.

(4) أحكام القرآن / ابن العربي، ج 4، ص / 209.

(5) انظر فتح القدير / الشوكاني، ج 5، ص 241.