ومِثَالُ التَّصْحِيفِ في المتنِ: ما رواهُ ابنُ لَهِيْعةَ عَنْ كِتابِ موسَى بنِ عُقْبةَ إليهِ بإسْنادِهِ عَنْ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ: (( أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احْتَجَمَ في المسْجِدِ ) ) [1] ، وإنَّما هوَ بالرَّاءِ: (( احْتَجَرَ في المسجدِ بِخُصٍّ أوْ حَصِيْرٍ، حُجْرَةً يُصَلِّي فيها ) ). فَصَحَّفَهُ ابنُ لَهِيْعةَ؛ لِكونِهِ أخَذَهُ مِنْ كِتابٍ بِغَيْرِ سَماعٍ. ذَكَرَ ذَلِكَ مُسْلِمٌ في كِتابِ"التمييز" [2] لهُ. وبَلَغَنا عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ في حديثِ أبي سُفيانَ، عَنْ جابِرٍ قالَ: (( رُمِيَ أُبَيٌّ [3] يومَ الأحْزابِ عَلَى أكْحَلِهِ [4] فَكَواهُ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ) ) [5] : أنَّ غُنْدرًا قالَ فيهِ: (( أبي ) )، وإنَّما هوَ (( أُبَيٌّ ) )، وهوَ [6] ابنُ كَعْبٍ. وفي حديثِ أنَسٍ: (( ثُمَّ يخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قالَ: لا إلهَ إلاَّ اللهُ، وكانَ في قَلْبِهِ مِنَ الخيرِ ما يَزِنُ ذَرَّةً ) )، قالَ فيهِ شُعبةُ: (( ذُرَةً ) )- بالضمِّ والتخفيفِ [7] -، ونُسِبَ فيهِ إلى التَّصحيفِ. وفي حديثِ أبي ذَرٍّ: (( تُعِينُ الصَّانِعَ ) )،

(1) أخرجه البخاري 8/ 34 (6113) ، ومسلم 2/ 188 (781) . وأخرجه البخاري أيضًا 1/ 186

(731) ، و 9/ 117 (7290) ، ومسلم 2/ 188 بلفظ: (( اتَّخذَ حُجْرةً ) ).

(2) التمييز: 187، وقال: (( هذه رواية فاسدة من كل جهة، فاحش خطؤها في المتن والإسناد جميعًا، وابن لهيعة المصحف في متنه المغفل في إسناده ) ). وانظر: الأباطيل للجورقاني 2/ 9.

(3) قال النووي: (( بضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء، هكذا صوابه، وكذا هو في الروايات والنسخ، وهو أُبي بن كعب، وصحفه بعضهم، فقال: بفتح الهمزة وكسر الباء وتخفيف الياء، وهو غلط فاحش؛ لأن أبا جابر استشهد يوم أحد قَبْلَ الأحزاب بأكثر من سنة ) ). شرح صحيح مسلم 5/ 57.

(4) الأكحل: هو عِرْق في اليد في وسط الذراع. انظر: اللسان 11/ 586.

(5) أخرجه أحمد 3/ 303 و 304 و 315 و 371، وعبد بن حميد (1018) ، ومسلم 7/ 22 (2207) ، وأبو دواد (3864) ، وابن ماجه (3493) ، وأبو يعلى (2287) و (2288) ، وأبو عوانة في الإتحاف 3/ 172، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 321، والحاكم 4/ 214 و 417، والبيهقي 9/ 342.

(6) في (م) والشذا: (( وإنما هو أُبَيّ بن كعب ) )، وفي (ع) والتقييد: (( وإنما هو أُبَيّ وهو أُبَيّ بن كعب ) ).

(7) أخرجه أحمد 3/ 116 و 173 و 276، وعبد بن حميد (1173) ، وأخرجه البخاري 1/ 17 (44) و 9/ 149 (7410) ، ومسلم 1/ 125 (193) (325) ، وابن ماجه (4312) ، والترمذي (2593) .