رابعا: في مجال الحروف في

تفسير «في» على سبعة وجوه:

الوجه الأول: في يعني مع، وذلك قوله تعالى في الأعراف: قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ يعني مع أمم قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ [1] . وكقوله في سورة الأحقاف: أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ [2] مع أمم. وكقول سليمان في النمل:

وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ [3] مع عبادك الصّالحين، وهم أهل الجنّة. وقال في سورة العنكبوت: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ [4] يعني مع الصالحين، يعني أهل الجنّة. وكقوله في الفجر فَادْخُلِي فِي عِبادِي يعني مع عبادي وَادْخُلِي جَنَّتِي. [5] وقال في النمل:

فِي تِسْعِ آياتٍ [6] مع تسع آيات. وقال في سورة نوح:

وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا [7] يعني معهن نورا.

والوجه الثاني: «في» يعني «على» ، وذلك قوله في طه:

وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [8] يعني على جذوع النّخل.

وكقوله في الكهف:

(1) الأعراف: 38.

(2) الأحقاف: 18.

(3) النمل: 19.

(4) العنكبوت: 9.

(5) الفجر: 29، 30.

(6) النمل: 12.

(7) نوح: 16.

(8) طه: 71.