ويعني به الأرض بعينها فقال:

الوجه السابع: «الأرض» يعني جميع الأرضين فذلك قوله في الأنعام»: وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ يعني جميع الأرض.

وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ [1] . وقال في لقمان: وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ [2] يعني الأرضين، ونحوه كثير [3] .

3 -ومن منهجه أن يوضح أسباب النّزول ليكشف الغطاء عن معنى الكلمة القرآنية ذات المعنى المتعدّد، ومثال ذلك تفسيره لقوله تعالى يوزعون» قال: «يوزعون» على وجهين: فوجه منهما: يوزعون، يعني:

يساقون، فذلك قوله في «النمل» وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ يعني [4] : يساقون، نظيرها فيها حيث يقول: وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ [5] يعني يساقون.

والوجه الثاني: «أوزعني» يعني ألهمني الشكر، فذلك قول سليمان في «النمل» : رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ [6] كقول أبي بكر بن قحافة:

(1) الأنعام: 38.

(2) لقمان: 27.

(3) الأشباه والنظائر: 201 - 204.

(4) النمل: 17.

(5) النمل: 83.

(6) النمل: 19.