هي، فلا يوقف على قوله: «بالنفس» ، وليس وقفًا أيضًا لمن نصب «والجروح» وما قبله؛ لأنَّ العطف يصير الأشياء كالشيء الواحد [1] .

{بِالسِّنِّ} [45] حسن، على قراءة من رفع [2] : «والجروحُ قصاص» ، ثم يبتدئ به؛ لأنه غير داخل في معنى ما عملت فيه «أن» معطوفة بعضها على بعض، وهي كلها مما كتب عليهم في التوراة.

{وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [45] كاف مطلقًا سواء نصب «والجروح» ، أو رفعها [3] .

{فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} [45] كاف، ومثله «الظالمون» .

{مِنَ التَّوْرَاةِ} [46] الأول حسن، ولا وقف من قوله: «وآتيناه الإنجيل» إلى «المتقين» ؛ فلا يوقف على «ونور» ؛ لأنَّه في موضع الحال، و «مصدقًا» عطف عليه، ولا يوقف على المعطوف عليه دون المعطوف، ولا على «التوراة» الثاني؛ لأنَّ «هدى» بعده حال من «الإنجيل» ، أو من «عيسى» ، أي: ذا هدى، أو جعل نفس الهدى مبالغة.

{لِلْمُتَّقِينَ (46) } [46] كاف على قراءة الجماعة، «ولْيحكمْ» بإسكان اللام وجزم الفعل استئناف أمر من الله تعالى، وليس بوقف على قراءة حمزة [4] ؛ فإنه يقرأ: «ولِيحكمَ» بكسر اللام ونصب الميم؛ على أنَّها (لام كي) ، وإن جعلت اللام على هذه القراءة متعلقة بقوله: «وآتيناه الإنجيل» ، فلا يوقف على «للمتقين» أيضًا، وإن جعلت اللام متعلقة بمحذوف تقدير الكلام فيه: وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه أنزلناه عليهم -جاز الوقف على «للمتقين» ، والابتداء بما بعده؛ لتعلق (لام كي) بفعل محذوف.

{بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ} [47] كاف.

{الْفَاسِقُونَ (47) } [47] تام.

{وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ} [48] جائز، ومثله «بما أنزل الله» .

{مِنَ الْحَقِّ} [48] كاف، ومثله «ومنهاجًا» .

{أُمَّةً وَاحِدَةً} [48] ليس بوقف؛ لحرف الاستدراك بعده.

{فِي مَا آَتَاكُمْ} [48] حسن، ومثله «فاستبقوا الخيرات» .

(1) انظر: تفسير الطبري (10/ 358) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.

(2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي: {وَالْجُرُوحَ} [45] بالرفع، وقرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب بالنصب عطفًا على لفظ (النفس) ، وقرأ الباقون بالرفع عطفا على ما قبله إن كان يقرأ برفع ما قبله، وإن كان يقرأ بنصب ما قبله فرفعه على الابتداء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 200) ، الإعراب للنحاس (1/ 499) ، الإملاء للعكبري (1/ 126) ، البحر المحيط (3/ 494) .

(3) على حسب ما أشرنا إليه في القراءة السابقة.

(4) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 200) ، الإعراب للنحاس (1/ 500) ، الإملاء للعكبري (1/ 126) ، البحر المحيط (3/ 500) ، التيسير (ص: 99) .