{وَعَدْلًا} [115] حسن.

{لِكَلِمَاتِهِ} [115] كاف؛ للابتداء بالضمير المنفصل.

{الْعَلِيمُ (115) } [115] تام.

{عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [116] حسن.

{يَخْرُصُونَ (116) } [116] كاف، وكذا «عن سبيله» ؛ للابتداء بالضمير المنفصل.

{بِالْمُهْتَدِينَ (117) } [117] تام.

{مُؤْمِنِينَ (118) } [118] كاف، ومثله «إليه» ، و «بغير علم» ، و «بالمعتدين» ، «وباطنه» كلها وقوف كافية.

{يَقْتَرِفُونَ (120) } [120] تام.

{لَفِسْقٌ} [121] حسن.

{لِيُجَادِلُوكُمْ} [121] حسن.

{لَمُشْرِكُونَ (121) } [121] تام.

{بِخَارِجٍ مِنْهَا} [122] حسن.

{يَعْمَلُونَ (122) } [122] كاف.

{لِيَمْكُرُوا فِيهَا} [123] حسن.

{وَمَا يَشْعُرُونَ (123) } [123] كاف.

{رُسُلُ اللَّهِ} [124] تام.

{رِسَالَتَهُ} [124] كاف.

{يَمْكُرُونَ (124) } [124] كاف، وقيل: تام؛ للابتداء بالشرط.

{لِلْإِسْلَامِ} [125] كاف، ومثله «في السماء» .

{لَا يُؤْمِنُونَ (125) } [125] تام.

{مُسْتَقِيمًا} [126] كاف.

{يَذَّكَّرُونَ (126) } [126] تام.

{عِنْدَ رَبِّهِمْ} [127] حسن.

{يَعْمَلُونَ (127) } [127] تام لمن قرأ: «نحشرهم» بالنون؛ لأنَّه استئناف، وإخبار من الله تعالى بلفظ الجمع، فهو منقطع عما قبله، ومن قرأه بالتحتية [1] : يقف على «يعملون» أيضًا؛ لأنَّه إخبار عن الله في

(1) وقرأها حفص ويعقوب بالياء، والباقون بالنون، وجه من قرأ بالياء أن الفاعل ضمير يعود على: «ربهم» . وقرأ الباقون: بالنون إسنادًا إلى اسم الله تعالى على وجه العظمة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 217) ، البحر المحيط (4/ 220) ، التيسير (ص: 107) ، السبعة (ص: 299) ، الغيث للصفاقسي (ص: 216) ، الكشف للقيسي (1/ 541، 452) .