{تُؤْفَكُونَ (34) } [34] تام عند أبي عمرو.

{إِلَى الْحَقِّ} [35] كاف، ومثله «للحق» على استئناف ما بعده.

{إِلَّا أَنْ يُهْدَى} [35] حسن، وقال أبو عمرو: كاف؛ للاستفهام بعده، وقال بعضهم: «فما لكم» ، ثم يبتدئ «كيف تحكمون» ، أي: على أيِّ حالة تحكمون أنَّ عبادتكم الأصنام حق وصواب؟!

{كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35) } [35] تام، استفهام آخر، فهما جملتان أنكر في الأولى، وتعجب من اتباعهم من لا يهدي ولا يهتدي، وأنكر في الثانية حكمهم الباطل، وتسوية الأصنام برب العالمين.

{إِلَّا ظَنًّا} [36] كاف، ومثله «شيئًا» .

{بِمَا يَفْعَلُونَ (36) } [36] تام، ولا وقف من قوله: «وما كان» إلى قوله: «لا ريب فيه» ، قال نافع: تام، ويكون التقدير: هو من رب العالمين، قاله النكزاوي.

{الْعَالَمِينَ (37) } [37] كاف؛ للابتداء بالاستفهام بعده.

{افْتَرَاهُ} [38] جائز.

{صَادِقِينَ (38) } [38] كاف.

{تَأْوِيلُهُ} [39] حسن، وتام عند أحمد بن جعفر.

{مِنْ قَبْلِهِمْ} [39] جائز.

{الظَّالِمِينَ (39) } [39] كاف.

{مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ} [40] حسن.

{بِالْمُفْسِدِينَ (40) } [40] كاف.

{وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ} [41] حسن.

{مِمَّا تَعْمَلُونَ (41) } [41] كاف.

{يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} [42] حسن.

{لَا يَعْقِلُونَ (42) } [42] كاف.

{يَنْظُرُ إِلَيْكَ} [43] حسن.

{لَا يُبْصِرُونَ (43) } [43] تام.

{شَيْئًا} [44] الأولى وصله؛ للاستدراك بعده.

{يَظْلِمُونَ (44) } [44] كاف، قرأ الأخوان بتخفيف «لكنِ» ، ومن ضرورة ذلك كسر النون؛ لالتقاء الساكنين وصلًا، ورفع «الناسُ» ، والباقون بالتشديد ونصب «الناسَ» [1] .

(1) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 250) ، البحر المحيط (5/ 162) ، التيسير (ص: 122) ، تفسير القرطبي (8/ 347) ، الغيث للصفاقسي (ص: 241) ، الكشف للقيسي (1/ 102) ، النشر (2/ 219) .