{يُبْصِرُونَ (20) } [20] كاف، على القولين في «ما» .

{أَنْفُسَهُمْ} [21] جائز.

{يَفْتَرُونَ (21) } [21] كاف.

لا وقف بين {لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ} [22] ؛ لإنكارهم البعث، وإنَّهم يستحقون النار، كأنَّه قال: حق وجوب النار لهم. وقال الفراء: «جرم» مع «لا» كلمة واحدة، معناها: لا بدَّ، فحينئذ لا يوقف على «لا» دون «جرم» .

{الْأَخْسَرُونَ (22) } [22] تام.

{أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} [23] جائز.

{خَالِدُونَ (23) } [23] تام.

{وَالسَّمِيعِ} [24] حسن.

{مَثَلًا} [24] أحسن منه.

{تَذَكَّرُونَ (24) } [24] تام.

{إِلَى قَوْمِهِ} [25] كاف، لمن قرأ: «إنِّي لكم» بكسر الهمزة، على إضمار القول، وبها قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة؛ على أنَّ قوله: «أن لا تعبدوا إلَّا الله» متعلق بما بعد «إنِّي» ، وليس بوقف لمن فتحها، وجعلها متعلقة بـ «أرسلنا» ، وبفتحها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي؛ لأنَّ «أن لا تعبدوا» بدل من قوله: «إنَّي لكم» [1] .

{مُبِينٌ (25) } [25] كاف، على أنَّ ما بعده في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله.

{إِلَّا اللَّهَ} [26] حسن.

{أَلِيمٍ (26) } [26] كاف.

{بَادِيَ الرَّأْيِ} [27] جائز، وقيل: حسن؛ للابتداء بالنفي.

{مِنْ فَضْلٍ} [27] أحسن منه.

{كَاذِبِينَ (27) } [27] كاف.

{فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ} [28] حسن، قرأ الأخوان: «فعُمّيت» بضم العين وتشديد الميم، والباقون بالفتح والتخفيف [2] .

(1) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 255) ، الإملاء للعكبري (2/ 20) ، البحر المحيط (5/ 214) ، السبعة (ص: 332) ، النشر (2/ 288) .

(2) انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (5/ 216) ، النشر (2/ 288) .