{مَكْذُوبٍ (65) } [65] كاف.

{بِرَحْمَةٍ مِنَّا} [66] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ} [66] كاف، ومثله: «العزيز» .

{جَاثِمِينَ (67) } [67] ليس بوقف، إن جعل ما بعده نعتًا لما قبله، أو بدلًا من الضمير في «أصبحوا» ، وإن جعلت الكاف متعلقة بمحذوف كان تامًّا.

{كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا} [68] حسن، ومثله: «كفروا ربهم» .

{لِثَمُودَ (68) } [68] تام.

{قَالُوا سَلَامًا} [69] حسن، أي: سدادًا من القول، والمعنى: سلمنا سلامًا، أو قولًا ذا سلامة لم يقصد به حكاية.

{قَالَ سَلَامٌ} [69] جائز، و «سلام» خبر مبتدأ محذوف، أي: أمري وأمركم سلام، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي: عليكم سلام.

{حَنِيذٍ (69) } [69] كاف.

{لَا تَخَفْ} [70] جائز، وقال نافع: تام، وخولف؛ لأنَّ الكلام متصل.

{قَوْمِ لُوطٍ (70) } [70] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال.

{فَضَحِكَتْ} [71] تام، على أن لا تقديم في الكلام ولا تأخير، ويكون المعنى: أنهم لمَّا لم يأكلوا من طعام إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - خافهم، فلما تبينوا ذلك في وجهه -قالوا: لا تخف، فضحكت امرأته سرورًا بالبشارة بزوال الخوف، وهذا قول السدي. والرسل هنا: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل ذكره جماعة من المفسرين، وقال قتادة: ضحكت من غفلة القوم، وقد جاءهم العذاب. وقال وهب: ضحكت تعجبًا من أن يكون لها ولد وقد هرمت، وقيل: ضحكت حين أخبرتهم الملائكة أنَّهم رسل، وقيل: كانت قالت لإبراهيم سينزل بهؤلاء القوم عذاب، فلما جاءت الرسل سرت بذلك، وقيل: ضحكت من إبراهيم؛ إذ خاف من ثلاثة وهو يقوم بمائة رجل. وقال مجاهد: ضحكت بمعنى: حاضت. قال الفراء: لم أسمعه من ثقة، ووجهه أنَّه كناية. وقال الجمهور: هو الضحك المعروف. وقيل: هو مجاز معبر به عن طلاقة الوجه وسروره بنجاة أخيها لوط وهلاك قومه [1] .

{فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ} [71] كاف، لمن قرأ: «يعقوبُ» بالرفع بالابتداء، والتقدير: ويعقوب من وراء إسحاق، وبها قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، ونافع، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم [2] ،

(1) انظر: تفسير الطبري (15/ 389) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.

(2) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 258) ، الإعراب للنحاس (2/ 101) ، الإملاء للعكبري (2/ 23) ، البحر المحيط (5/ 244) ، التيسير (ص: 125) ، تفسير الطبري (12/ 46) ، تفسير القرطبي (9/ 69) ، الحجة لابن خالويه (ص: 189) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 347) ، السبعة (ص: 338) ، الغيث للصفاقسي (ص: 251) ، الكشاف (2/ 281) ، الكشف للقيسي (1/ 534) ، المعاني للأخفش (2/ 355) ، تفسير الرازي (18/ 26) ، النشر (2/ 290) .