في الجنة، وهو الزمان الذي يفصل الله فيه بين الخلق يوم القيامة؛ لأنَّه زمان يخلو فيه الشقي والسعيد من دخول النار والجنة، أو أن «إلَّا» بمعنى: قد، أي: قد شاء ربك. انظر: السمين.

{فَفِي الْجَنَّةِ} [108] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال، فلا يفصل بين الحال وذيها.

{وَالْأَرْضُ} [108] ليس بوقف؛ لحرف الاستثناء بعده.

{إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [108] الثاني -حسن، إن نصب «عطاء» بفعل مضمر، أي: يعطون عطاء، وليس بوقف إن نصب بما قبله؛ لأنَّ المصدر يعمل فيه معنى ما قبله، ومعنى «عطاءً» : إعطاء، كـ (نباتًا، أي: إنباتًا.

{غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) } [108] تام، ومثله: «هؤلاء» ؛ للابتداء بالنفي.

{مِنْ قَبْلُ} [109] كاف.

{غَيْرَ مَنْقُوصٍ (109) } [109] تام.

{فَاخْتُلِفَ فِيهِ} [110] كاف، ومثله: «لقضي بينهم» .

{مُرِيبٍ (110) } [110] تام، على قراءة من شدَّد النون والميم، وقرئ: «إن» مخففة، و «لا» اسمها، وإعمالها مخففة ثابت في لسان العرب؛ ففي كتاب سيبويه: (إن زيدًا لمنطلق) بتخفيف (إن) ، فبالتخفيف قرأ نافع، وابن كثير، وأبو بكر عن عاصم. والباقون بالتشديد [1] ، وقرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة [2] : «لما» هنا مشددة، وفي يس: {وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا} [يس: 32] ، وفي الزخرف: {وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الزخرف: 35] ، وفي الطارق: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) } [الطارق: 4] . قال صاحب الكشاف: أعجب كلمة -كلمة لمَّا إن دخلت على ماض -كانت ظرفًا، وإن دخلت على مضارع -كانت حرفًا جازمًا، نحو: لمَّا يخرجْ، وتكون اسمًا مبنيًّا؛ لاتحاده بين كونه اسمًا وكونه حرفًا، كـ (مذ) ، فإنه مبني حال الاسمية؛ لمجيئه اسمًا على صورة الحرف، فكذلك (لما) .

{أَعْمَالَهُمْ} [111] كاف.

{خَبِيرٌ (111) } [111] تام؛ للابتداء بعده بالأمر.

{وَمَنْ تَابَ مَعَكَ} [112] حسن.

{وَلَا تَطْغَوْا} [112] أحسن مما قبله.

{بَصِيرٌ (112) } [112] تام. حُكي عن بعض الصالحين: أنَّه رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في المنام، فقال له: يا

(1) من قوله: {وَإِنَّ كُلًّا} [111] . انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 260) ، الإعراب للنحاس (2/ 114) ، الإملاء للعكبري (2/ 25) ، التيسير (ص: 126) .

(2) انظر: المصادر السابقة.