{أَلِيمٌ (25) } [25] كاف.

{عَنْ نَفْسِي} [26] حسن.

{مِنْ أَهْلِهَا} [26] ليس بوقف؛ لتعلق التفصيل الذي بعده بما قبله.

{مِنَ الْكَاذِبِينَ (26) } [26] جائز، ومثله: «من الصادقين» ، وفي الحديث عن ابن عباس، أنه تكلم أربعة وهم صغار: «ابن ماشطة ابنة فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم» [1] .

{مِنْ كَيْدِكُنَّ} [28] جائز.

{عَظِيمٌ (28) } [28] تام.

{عَنْ هَذَا} [29] حسن، ومثله: «لذنبك» .

{الْخَاطِئِينَ (29) } [29] كاف.

{عَنْ نَفْسِهِ} [30] جائز.

{حُبًّا} [30] حسن.

{مُبِينٍ (30) } [30] كاف.

{عَلَيْهِنَّ} [31] حسن.

{حَاشَ لِلَّهِ} [31] حسن، وقرأ أبو عمرو: «حاشا» بالألف وصلًا، وغيره بغيرها [2] .

{مَا هَذَا بَشَرًا} [31] جائز.

{كَرِيمٌ (31) } [31] كاف، وقال يحيى بن نصير النحوي: تام.

{لُمْتُنَّنِي فِيهِ} [32] كاف، ومثله: «فاستعصم» ، وقيل: تام.

{مِنَ الصَّاغِرِينَ (32) } [32] كاف.

{مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} [33] حسن.

{مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) } [33] كاف.

{فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ} [34] جائز عند نافع؛ لأنَّ الماضي بعده بمعنى الأمر، فكأنَّه قال: رب اصرف عني كيدهن.

و {كَيْدَهُنَّ} [34] كاف، وكذا «العليم» .

{حَتَّى حِينٍ (35) } [35] تام.

(1) أخرجه أحمد (1/ 310) ، وابن حبان (36، و37) ، والطبراني برقم: (12279) .

(2) وجه من قرأ: {حَاشَا} بألف في الوصل في الموضعين؛ فعلى أصل الكلمة. وقرأ الباقون: بحذفها إتباعًا للرسم. واتفقوا على حذفها في الوقف. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 264) ، المعاني للفراء (2/ 42) ، النشر (2/ 295) .