الإمام أحمد عن شخص منهم: هل تلعنه؟ فقال: هل رأيتني ألعن أحدًا [1] .

{وَنُخَوِّفُهُمْ} [60] جائز، أي: ونخوفهم بشجرة الزقوم، فما يزيدهم التخويف إلَّا طغيانًا كبيرًا.

{كَبِيرًا (60) } [60] تام.

{لِآَدَمَ} [61] جائز، ومثله: «إلَّا إبليس» .

{طِينًا (61) } [61] كاف؛ لاتحاد فاعل فعل قبله وفعل بعده بلا حرف عطف، قاله السجاوندي.

{كَرَّمْتَ عَلَيَّ} [62] جائز؛ للابتداء بلام القسم.

{الْقِيَامَةِ} [62] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده قد قام مقام جواب القسم والجزاء.

{إِلَّا قَلِيلًا (62) } [62] كاف.

{مَوْفُورًا (63) } [63] جائز، أُكِّد الفعل بمصدره؛ لرفع توهم المجاز فيه، ومثله «بصوتك» .

{وَعِدْهُمْ} [64] حسن؛ لتناهي المعطوفات، وللعدول من الخطاب إلى الغيبة؛ إذ لو جرى على سنن الكلام الأول لقال: وما تعدهم بالتاء الفوقية.

{إِلَّا غُرُورًا (64) } [64] تام.

{سُلْطَانٌ} [65] كاف.

{وَكِيلًا (65) } [65] تام.

{مِنْ فَضْلِهِ} [66] كاف.

{رَحِيمًا (66) } [66] تام.

{إِلَّا إِيَّاهُ} [67] حسن، ومثله: «أعرضتم» .

{كَفُورًا (67) } [67] كاف، وكذا «وكيلًا» على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على حرف الاستفهام؛ وجاز لكونه رأس آية.

{بِمَا كَفَرْتُمْ} [69] جائز.

{تَبِيعًا (69) } [69] تام.

{فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} [70] جائز.

{تَفْضِيلًا (70) } [70] تام. قال ابن عباس: (كل شيء يأكل بفيه إلَّا ابن آدم فإنه يأكل بيديه) [2] . وقال الضحاك: كرمه بالنطق والتمييز، «وفضلناهم على كثير» المراد: جميع من خلقنا غير طائفة من الملائكة والعرب قد تضع الأكثر والكثير في موضع الجميع، والكل كما قال: «يلقون السمع وأكثرهم كاذبون» ، والمراد به: جميع الشياطين. وقال زيد بن أسلم في قوله: «ولقد كرمنا بني آدم» ، قالت الملائكة:

(1) انظر: المصدر السابق (17/ 479) .

(2) انظر: تفسير الرازي (10/ 92) .-الموسوعة الشاملة