{وَالْأَرْضِ} [14] جائز.

{إِلَهًا} [14] حسن، واللام في «لقد» للتوكيد، أي: لقد قلنا إذ دعونا من دونه إلهًا قولًا ذا شطط، أي: جور.

{شَطَطًا (14) } [14] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً} [15] كاف؛ للابتداء بـ «لولا» ، وهي هنا للتحضيض؛ بمعنى: هلاَّ يأتون على عبادتهم الأصنام بحجة واضحة، ولا يجوز أن تكون هذه الجملة التحضيضية صفةً لآلهة لفساده معنى وصناعة؛ لأنَّها جملة طلبية.

{بَيِّنٍ} [15] حسن.

{كَذِبًا (15) } [15] كاف؛ لأنَّ «ذا» منصوبة بفعل محذوف، تقديره: فقال بعضهم لبعض وقت اعتزالهم.

{إِلَّا اللَّهَ} [16] تام؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن علق ما بعده بما قبله؛ لأنَّ قوله: «فأووا» عند الفراء جواب: «إذ» ؛ لأنّها قد تكون للمستقبل كـ «إذا» ، ومثل هذا في الكلام: إذا فعلت كذا فانج بنفسك، فلا يحسن الفصل في هذا الكلام دون الفاء؛ لأنَّ هنا جملًا محذوفة دل عليها ما تقدم مرتبطة بعضها ببعض، والتقدير: فأووا إلى الكهف، فألقى الله عليهم النوم، واستجاب دعاءهم، وأرفقهم في الكهف بأشياء.

{مِرفَقًا (16) } [16] كاف، قرأ الجمهور بكسر الميم وفتح الفاء، ونافع وابن عامر بالعكس [1] .

{ذَاتَ الْيَمِينِ .... ذَاتَ الشِّمَالِ} [17] حسن.

{فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ} [17] تام؛ لأنَّ «ذلك» مبتدأ، و «من آيات الله» الخبر، أو «ذلك» خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك، و «من آيات الله» حال.

{مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ} [17] حسن.

{الْمُهْتَدِ} [17] كاف؛ للابتداء بالشرط، ومثله: «مرشدًا» .

{وَهُمْ رُقُودٌ} [18] حسن؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا، قرأ العامة [2] : «تقلبهم» بالنون، وقريء: بالتحتية، أي: الله، أو الملك [3] .

(1) وجه من قرأ بفتح الميم وكسر الفاء، ومن قرأ بكسر الميم وفتح الفاء، قيل: هما بمعنى واحد وهو ما يرتفق به. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 288) ، الإملاء للعكبري (2/ 54) ، البحر المحيط (6/ 107) ، المعاني للأخفش (2/ 394) ، المعاني للفراء (2/ 136) ، النشر (2/ 310) .

(2) أي: الأئمة العشرة.

(3) وهي قراءة الحسن، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (6/ 109) ، الكشاف (2/ 475) .