للنخلة [1] .

{جَنِيًّا (25) } [25] كاف، وأباه بعضهم؛ لأنَّ ما بعده جواب الأمر، وهو قوله: «فكلي» .

{وَقَرِّي عَيْنًا} [26] كاف؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.

{مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا} [26] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جواب الشرط «فقولي» ، وبين هذا الجواب وشرطه جملة محذوفة تقديرها: فإما ترينّ من البشر أحدًا، فسألك الكلام فقولي، وبهذا المقدر يتخلص من إشكال وهو: أنَّ قولها «فلن أكلم اليوم إنسيًّا» كلام فيكون تناقضًا؛ لأنَّها كلمت إنسيًّا بكلام.

{إِنْسِيًّا (26) } [26] كاف.

{تَحْمِلُهُ} [27] حسن؛ بمعنى: حاملة له.

{فَرِيًّا (27) } [27] كاف.

{يَا أُخْتَ هَارُونَ} [28] ، وهارون هذا كان من عباد بني إسرائيل كانت مريم تشبهه في كثرة العبادة، وليس هو: هرون أخا موسى بن عمران، فإنَّ بينهما مئينًا من السنين، قال ابن عباس: (هو عمران بن ماثان جد عيسى من قبل أمه) . وقال الكلبي: (كان هرون أخا مريم من أبيها) ، وقيل: كان هرون رجلًا فاسقًا شبهوها به، وقد ذكرت مريم في القرآن وكرر اسمها في أربعة وثلاثين موضعًا [2] ، ولم يسم في القرآن من النساء غيرها [3] .

{امْرَأَ سَوْءٍ} [28] جائز.

{بَغِيًّا (28) } [28] كاف، وكذا «فأشارت إليه» ، ومثله: «صبيَّا»

(1) وجه من قرأ بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف؛ فالأصل: (تتساقط) ، فحذفت إحدى التاءين تخفيفًا، ومن قرأ بضم التاء وكسر القاف وتخفيف السين؛ أنه مضارع: (ساقطت) متعد، و {رُطَبًا} مفعوله، والفاعل ضمير يعود على النخلة، ومن قرأ بالياء وفتحها وتشديد السين وفتح القاف؛ أنه مضارع: (تساقط) ، أدغمت التاء في السين تخفيفًا، والفاعل ضمير يعود على الجذع، و {رُطَبًا} تمييز. والباقون كذلك، إلا أنهم قرءوه بالتاء؛ لأنها أيضًا مضارع: «تساقط» ، وبها قرأ أبو بكر في وجهه الثاني. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 298) ، الإعراب للنحاس (2/ 310) ، الإملاء للعكبري (2/ 62) ، الكشاف (2/ 507) ، النشر (2/ 318) .

(2) وهم بالسور التالية: البقرة: 87، 253، آل عمران: 36، 37، 42، 43، 44، 45 ورد ذكرها بها مرتين، وسورة النساء: 156، 157، 171 ورد ذكرها بها مرتين، والمائدة: 17 وورد ذكرها بها مرتين، 46، 72، 75، 78، 110، 112، 114، 116، وسورة التوبة: 31، وسورة مريم: 16، 27، 34، وسورة المؤمنون: 50، وسورة الأحزاب: 7، وسورة الزخرف: 57، وسورة الحديد: 27، وسورة الصف: 6، 14، وسورة التحريم: 12.

(3) انظر: تفسير الطبري (18/ 186) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.