{وَلَدًا (88) } [88] جائز.

{إِدًّا (89) } [89] كافٍ، ومعنى: «إدًّا» ؛ أي: منكرًا.

{يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ} [90] جائز، قرأ أبو عمرو وأبو بكر: بالياء والنون هنا وفي الشورى، وقرأ نافع وابن كثير والكسائي وحفص عن عاصم: بالياء والتاء وتشديد الطاء فيهما، وقرأ حمزة وابن عامر في هذه السورة بالياء والنون وفي الشورى بالياء والتاء وتشديد الطاء [1] .

{هَدًّا (90) } [90] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن» موضعها نصب بما قبلها، أي: بأن دعوا.

{وَلَدًا (91) } [91] كاف، وقيل: تام.

{أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) } [92] تام، رسموا: «آتي الرحمن» بالياء كما ترى.

{عَبْدًا (93) } [93] كاف، ومثله: «عَدًّا» .

{فَرْدًا (95) } [95] تام، ومثله: «وُدًّا» وكذا «لُدًّا» ؛ أي: شدادًا في الخصومة وهم الكفار.

{مِنْ قَرْنٍ} [98] حسن.

{مِنْ أَحَدٍ} [98] ليس بوقف لعطف ما بعده بأو على ما قبله.

آخر السورة تام.

(1) وجه من قرأ بتاء مفتوحة وتشديد الطاء وفتحها؛ أنه مضارع: (تفطر) ، بمعنى: تشقق. وقرأ الباقون: بنون ساكنة بعد الياء مع كسر الطاء مخففة؛ على أنه مضارع: (انفطر) ؛ بمعنى: انشق. وقرأ الباقون: {يَتَفَطَّرنَ} بتاء مفتوحة وتشديد الفاء وفتحها. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 301) ، الإعراب للنحاس (2/ 328) ، الإملاء للعكبري (2/ 64) ، النشر (2/ 319) ، المعاني للفراء (2/ 174) .