{سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36) } [36] جائز عند قوم، ثم لا وقف من قوله: «ولقد مننا» إلى «اليم» فلا يوقف على «أخرى» ؛ للتعليل بعده، ولا على «يوحى» ؛ لأنَّ: «أن اقذفيه» تفسير: «ما يوحى» فلا يفصل بين المفسِّر والمفسَّر، أو «أن» مصدرية ومحلها نصب بدل من «ما» في «ما يوحى» .

{فِي الْيَمِّ} [39] حسن.

{بِالسَّاحِلِ} [39] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يأخذه» ، جواب الأمر، وهو قوله: «فليلقه» .

{وَعَدُوٌّ لَهُ} [39] جائز.

{مَحَبَّةً مِنِّي} [39] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله على قراءة الجمهور، «ولِتصنع» بكسر (لام كي) ونصب الفعل، ومن قرأ [1] : «ولْتصنعْ» بسكون اللام والجزم، وقف على «عيني» ، ولو وصله لصار «إذ» ظرفًا «لتصنع» ، وليس بظرف له، ومن قرأ [2] : «ولِتَصْنَعَ» بفتح التاء والنصب، أي: لتعمل أنت يا موسى بمرأى مني، فلا يوقف على «عيني» .

{مَنْ يَكْفُلُهُ} [40] جائز.

{وَلَا تَحْزَنَ} [40] كاف؛ لأنَّه آخر الكلام ورأس آية.

{فُتُونًا} [40] حسن، ومثله: «على قدر يا موسى» ، و «لنفسي» ، و «بآياتي» ، و «ذكري» .

{طَغَى (43) } [43] جائز.

{أَوْ يَخْشَى (44) } [44] كاف.

{قَوْلًا لَيِّنًا} [44] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وهو في التعلق كـ (لام كي) ، وقرأ أبو معاذ [3] : «قولًا ليْنًا» فخفف: لين، كميّت وميْت، قال السُدّي: أوحى الله إلى موسى أن يذهب إلى فرعون هو وهارون، وأن يقولا له قولًا لينًا؛ لعله يتذكر أو يخشى، فقال له موسى: هل لك إلى أن يردّ الله عليك شبابك، ويردّ مناكحك، ومشاربك، وإذا مت دخلت الجنة، وتؤمن، فكان هذا القول اللين، فركن إليه، وقال: مكانك حتى يأتي هامان، فلما جاء، قال له: أتَعبُد بعد أن كنت تُعبَد؟ أنا أردُّك شابًا؛ فخضّبه بالسواد، فكان أول من خضّب. وفي الرواية: ليس في القرآن من الله لفظ (لعل وعسى) إلَّا وقد كان [4] ، فلما قال تعالى: «لعله يتذكر أو يخشى» ؛ تذكر وخشي حيث لم ينفعه بعد أن أدركه

(1) وهي قراءة أبي جعفر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 303) ، البحر المحيط (6/ 242) ، تفسير القرطبي (11/ 197) ، السبعة (ص: 426) ، الغيث للصفاقسي (ص: 287) ، الكشاف (2/ 536) ، تفسير الرازي (22/ 54) ، النشر (2/ 320) .

(2) وهي قراءة الحسن -أبو نهيك، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 66) ، البحر المحيط (6/ 242) ، تفسير الطبري (16/ 123) ، تفسير القرطبي (11/ 197) .

(3) وهي قراءة شاذة، ولم أستدل عليها في أيٍّ من المصادر التي رجعت إليها.

(4) لم أستدل عليه.