نعتًا له على المحل [1] .

{تَتَّقُونَ (23) } [23] كاف، ورسموا: {الْمَلَؤا} [24] ، هنا بواو وألف بعد اللام كما ترى.

{مِثْلُكُمْ} [24] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يريد» صفة «بشر» فلا يقطع عنه.

{أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ} [24] حسن.

{مَلَائِكَةً} [24] جائز؛ للابتداء بالنفي.

{الْأَوَّلِينَ (24) } [24] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{بِهِ جِنَّةٌ} [25] جائز.

{حَتَّى حِينٍ (25) } [25] كاف، ومثله: «كذَّبون» .

{وَوَحْيِنَا} [27] حسن.

{التَّنُّورُ} [27] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «فاسلك» جواب «فإذا» ، وليس رأس آية.

{وَأَهْلَكَ} [27] وصله أولى؛ لأنَّ حرف الاستثناء هو الذي به يصح معنى الكلام، فما بعده كالعلة لما قبله، ومنهم من وقف على «زوجين اثنين» ثم قال: «وأهلك» ، أي: وأهلك الله، من الهلاك جميع الخلائق، إلّا من سبق عليه القول منهم، فما بعد الاستثناء خارج مما قبله؛ يعني: إبليس.

{الْقَوْلُ مِنْهُمْ} [27] كاف.

{ظَلَمُوا} [27] جائز؛ لأنَّ إنَّهم كالتعليل لما قبلها.

{مُغْرَقُونَ (27) } [27] كاف، ومثله: «من القوم الظالمين» على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على ما قبله.

{خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (29) } [29] كاف.

{لَآَيَاتٍ} [30] جائز.

{لَمُبْتَلِينَ (30) } [30] كاف، ومثله: «قرنًا آخرين» .

{رَسُولًا مِنْهُمْ} [32] ليس بوقف.

{مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [32] حسن، وقيل: كاف؛ على استئناف ما بعده.

{تَتَّقُونَ (32) } [32] كاف، ولا وقف من قوله: «وقال الملأ من قومه» إلى «مما تشربون» ، فلا يوقف على «بلقاء الآخرة» لعطف ما بعده على ما قبله، ولا على «وأترفناهم في الحياة الدنيا» ؛ لأنَّ قوله: ما هذا مقول الذين كفروا، فلا يفصل بين القول والمقول، ولا على «بشر مثلكم» ؛ لأنَّ ما بعده صفة «بشر» فلا

(1) قرأ الكسائي وأبو جعفر: بالجر، وقرأ الباقون: بالرفع. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 318) ، التيسير (ص: 110) ، تفسير القرطبي (12/ 118) ، الغيث للصفاقسي (ص: 299) ، الكشاف (3/ 29) ، تفسير الرازي (23/ 91) ، النشر (2/ 270) .