يقطع منه.

{مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) } [33] كاف، ومثله: «الخاسرون» .

{وَعِظَامًا} [35] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «إنَّكم مخرجون» متعلق بما قبله.

{مُخْرَجُونَ (35) } [35] جائز، وقيل: لا وقف إلى «بمؤمنين» ؛ لأنَّ الكلام مقول الكفار، فلا يقطع بعضه عن بعض، وإنَّ «هيهاتَ هيهات» إنكار واستبعاد للبعث بعد أن ماتوا بقولهم: «وما نحن له بمؤمنين» ، أي: بمصدقين، وفي «هيهات» لغات:

إحداها: (هيهاتَ) بفتح التاء فيهما [1] .

الثانية: (هيهاتُ هيهاتُ) بضم التاء فيهما [2] .

الثالثة: (هيهاتِ هيهاتِ) بكسر التاء فيهما [3] .

الرابعة: (هيهاتْ هيهاتْ) بسكون التاء فيهما [4] .

الخامسة: (هيهاتٍ هيهاتٍ) بالكسر والتنوين، بتقديره: نكره؛ لأنَّ أسماء الأفعال ما نون منها كان نكرة، وما لم ينون كان معرفة، نحو: (صهْ) بالسكون، و (صهٍ) بالتنوين [5] .

السادسة: (هيهاتٌ هيهاتٌ) بالرفع والتنوين [6] .

السابعة: (هيهاتًا هيهاتًا) بالنصب والتنوين [7] .

(1) وقرأ بها الأئمة العشرة باستثناء أبي جعفر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 317) ، النشر (2/ 328) .

(2) وهي قراءة أبي حيوة والأحمر، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 81) ، البحر المحيط (6/ 404) ، تفسير القرطبي (12/ 122) ، الكشاف (3/ 32) ، المحتسب لابن جني (2/ 90) .

(3) وهي قراءة أبي جعفر وحده من الأئمة العشرة، وجعفر وعيسى الثقفي من غير العشر، وهي قراءة متواترة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 318) ، الإعراب للنحاس (2/ 418) ، الإملاء للعكبري (2/ 81) ، البحر المحيط (6/ 404) ، تفسير الطبري (18/ 16) ، تفسير القرطبي (12/ 122) ، الكشاف (3/ 32) ، المحتسب لابن جني (7/ 105) ، تفسير الرازي (23/ 98) ، النشر (2/ 328) .

(4) وهي لأبي عمرو في غير المتواتر، وخارجة بن مصعب والأعرج وعيسى الهمداني، ونسبت في مختصر ابن خالويه إلى ثلاثة: خارجة بن مصعب وأبي حيوة والأحمر. انظره: (ص: 97) ، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (6/ 605) ، تفسير القرطبي (12/ 122) ، الكشاف (3/ 32) ، المحتسب لابن جني (2/ 90) ، المعاني للفراء (2/ 236) .

(5) وقرأ بها عيسى وخالد بن إلياس، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 81) ، الإعراب للنحاس (2/ 418) ، البحر المحيط (6/ 404) ، تفسير القرطبي (12/ 122) ، الكشاف (3/ 32) ، المحتسب لابن جني (2/ 90) ، تفسير الرازي (23/ 98) .

(6) وهي قراءة أبي حيوة والأحمر، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 81) ، البحر المحيط (6/ 404) ، تفسير القرطبي (12/ 122) ، الكشاف (3/ 32) ، المحتسب لابن جني (2/ 90) .

(7) وهي قراءة أبي عمرو في غير المتواتر وهارون وخالد بن إلياس، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإملاء للعكبري (2/ 81) ، البحر المحيط (6/ 404) ، تفسير القرطبي (12/ 122) ، تفسير الرازي (23/ 98) .