{الصَّادِقِينَ (6) } [6] كافٍ، لمن قرأ [1] : «والخامسةُ» بالرفع؛ على الابتداء والخبر فيما بعد، وجائز لمن نصبها عطفًا على «أربع شهادات» ، وبها قرأ عاصم [2] .

{لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ} [7] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده شرط فيما قبله.

{الْكَاذِبِينَ (7) } [7] كاف، ومثله: «لمن الكاذبين» .

فمن قرأ [3] : {وَالْخَامِسَةَ} [9] بالرفع؛ على الابتداء والخبر فيما بعده، كان الوقف على «الكاذبين» كافيًا، ومن قرأ [4] : «والخامسةَ» بالنصب؛ عطفًا على «أربع» كان جائزًا؛ لكونه رأس آية.

{الصَّادِقِينَ (9) } [9] تام.

{وَرَحْمَتُهُ} [10] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله بعد «وإنَّ الله» في موضع رفع عطفًا على ما قبله، وجواب «لولا» محذوف، تقديره: لأهلككم، ونظيره قول امرىء القيس:

فَلَو أَنَّها نَفسٌ تَموتُ جَميعَةً ... وَلَكِنَّها نَفسٌ تُساقِطُ أَنفُسا [5]

أراد: لو ماتت نفسي في مرة واحدة لاسترحت، ولكنها تخرج قليلًا قليلًا.

{تَوَّابٌ حَكِيمٌ (10) } [10] تام.

{لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ} [11] جائز، وقيل: كاف.

{خَيْرٌ لَكُمْ (} [11] كاف، ومثله: «من الإثم» .

{عظيمٌ (11) } [11] تام، قرأ العامة [6] : «كبره» بكسر الكاف وضمها، وقيل: الضم في السِّن

(1) وهم الأئمة العشرة سوى حفص وحده. انظر هذه القراءة في: انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 322) ، الإعراب للنحاس (2/ 433) ، الإملاء للعكبري (2/ 84) ، البحر المحيط (6/ 434) ، التيسير (ص: 161) ، تفسير الطبري (18/ 64) ، تفسير القرطبي (12/ 182) ، السبعة (ص: 452) ، الغيث للصفاقسي (ص: 302) ، الكشف للقيسي (2/ 134) ، المعاني للفراء (2/ 246) .

(2) ليس عاصم كله بل شعبة فقط. انظر هذه القراءة في: انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 322) ، الإعراب للنحاس (2/ 433) ، الإملاء للعكبري (2/ 84) ، البحر المحيط (6/ 434) ، التيسير (ص: 161) ، تفسير الطبري (18/ 64) ، تفسير القرطبي (12/ 182) ، السبعة (ص: 452) ، الغيث للصفاقسي (ص: 302) ، الكشف للقيسي (2/ 134) .

(3) وهم الأئمة العشرة سوى حفص وحده، كما قلنا سابقًا. انظر: المصادر السابقة.

(4) وهو حفص وحده. انظر: المصادر السابقة.

(5) قرأ يعقوب وحده بالضم وقرأ الباقون بالكسر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 323) ، الإعراب للنحاس (2/ 434) ، الإملاء للعكبري (2/ 84) ، البحر المحيط (6/ 437) ، تفسير الطبري (18/ 69) ، تفسير القرطبي (12/ 200) ، النشر (2/ 331) .

(6) هو من الطويل، وقائله امرؤ القيس، من قصيدة يقول في مطلعها:

أَلِمّا عَلى الرَبعِ القَديمِ بِعَسعَسا ... كَأَنّي أُنادي أَو أُكَلِّمُ أَخرَسا

سبق وأن ترجمنا له.-الموسوعة الشعرية