{الْمَصِيرُ (42) } [42] تام.

{مِنْ خِلَالِهِ} [43] حسن.

{عَنْ مَنْ يَشَاءُ} [43] كاف.

{بِالْأَبْصَارِ (43) } [43] كاف، ومثله: «النهار» .

و {لِأُولِي الْأَبْصَارِ (44) } [44] تام.

{مِنْ مَاءٍ} [45] حسن.

{عَلَى بَطْنِهِ} [45] جائز، ومثله: «على رجلين» .

{عَلَى أَرْبَعٍ} [45] كاف، ومثله: «ما يشاء» .

{قَدِيرٌ (45) } [45] تام.

{مُبَيِّنَاتٍ} [46] كاف.

{مُسْتَقِيمٍ (46) } [46] تام؛ على استئناف ما بعده.

{وَأَطَعْنَا} [47] جائز.

{مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [47] حسن.

{بِالْمُؤْمِنِينَ (47) } [47] تام، ومثله: «معرضون» ، وكذا «مذعنين» عند أحمد بن موسى.

{وَرَسُولِهِ} [48] جائز، وما بعده متصل بما قبله من جهة المعنى، والمعنى: أن يحيف الله عليهم ورسوله، ولكن ظلموا أنفسهم ونافقوا، ودل على هذا قوله: «بل أولئك هم الظالمون» .

و {الظَّالِمُونَ (50) } [50] تام.

{لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} [51] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن يقولوا» هو اسم كان، وقول المؤمنين خبرها، فلا يفصل بينهما.

{وَأَطَعْنَا} [51] حسن.

{الْمُفْلِحُونَ (51) } [51] تام.

{وَيَتَّقْهِ} [52] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب الشرط، فلا يفصل بينهما بالوقف، ومثله في التمام «الفائزون» .

{لَيَخْرُجُنَّ} [53] حسن.

{لَا تُقْسِمُوا} [53] أحسن منه، ثم تبتدئ: «طاعة» ، أي: هي طاعة، أو أمركم طاعة، على حذف المبتدأ، أو «طاعة» مبتدأ، و «معروفة» صفة، والخبر محذوف، أي: أمثل وأولى، أو «طاعة» فاعل بفعل محذوف، أي: ولتكن منكم طاعة، وضعف ذلك بأن الفاعل لا يحذف إلّا إذا تقدم ما يشعر به