{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [25] حسن.

{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} [25] كاف؛ لتمام المقول.

{لَا يَعْلَمُونَ (25) } [25] تام.

{وَالْأَرْضِ} [26] كاف.

{الْحَمِيدُ (26) } [26] تام.

{أَقْلَامٌ} [27] وقف عليه نافع والأخفش، والأجود وصله على القراءتين؛ أعني: من نصب «البحر» ومن رفعه، والذي نصبه أبو عمرو، وعطفًا على اسم (أنّ) ، والباقون: بالرفع [1] ، والرفع من وجهين، أحدهما: عطفه؛ على (أنّ) وما في حيزها، والثاني: أنّ «والبحر» مبتدأ، و «يمده» الخبر، والجملة حال، والرابط الواو، والنصب من وجهين أيضًا، أحدهما: أن يكون معطوفًا على ما في قوله «ولو أنما في الأرض» ؛ كأنَّه قال: ولو أن شجر الأرض وأقلامها والبحر يمده، والثاني: نصبه بفعل مضمر على الاشتغال؛ كأنَّه قال: ويمد البحر يمده من بعده [2] .

{سَبْعَةُ أَبْحُرٍ} [27] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «ما نفدت» جواب: «لو» .

{كَلِمَاتُ اللَّهِ} [27] كاف، عند الجميع.

{حَكِيمٌ (27) } [27] تام.

{كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} [28] كاف.

{بَصِيرٌ (28) } [28] تام.

{وَالْقَمَرَ} [29] كاف.

{إلى أَجَلٍ مُسَمًّى} [29] ليس بوقف؛ لأنَّ «أنَّ» منصوبة بما قبلها.

{خَبِيرٌ (29) } [29] تام، ولا وقف من قوله: «ذلك بأنَّ الله» إلى قوله: «الكبير» فلا يوقف على «هو الحق» ؛ لأنَّ «أنَّ ما» موضعها جر بالعطف على ما عملت فيه الباء، ولا على «الباطل» ؛ لأنَّ و «أنَّ الله» معطوفة على ما قبلها.

{الْكَبِيرُ (30) } [30] تام.

{مِنْ آَيَاتِهِ} [31] كاف.

{شَكُورٍ (31) } [31] تام.

(1) وجه من قرأ: {وَالبَحْرَ} [27] بالنصب؛ أن ذلك عطفا على اسم: {أَنْ} ، وهو {مَا} ، والخبر {أَقْلامٌ} ، وقرأ الباقون: بالرفع عطفا على محل: {أَنْ} ومعمولها، أو على الابتداء و {يَمُدُّهُ} خبر، والجملة خبر: {أَنْ} . انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (7/ 191) ، التيسير (ص: 177) ، النشر (2/ 347) .

(2) انظر: تفسير الطبري (20/ 151) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.