{لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [7] حسن.

{كَافِرُونَ (7) } [7] تام؛ للفصل بين صفة الكافرين والمؤمنين، «وعملوا الصالحات» ليس بوقف؛ لأن خبر «إنّ» لم يأت بعد، وهو: «لهم أجر» ، والوقف على «ممنون» تام، أي: غيرمقطوع، وقيل: الذي لا حساب عليه.

{أَنْدَادًا} [9] كاف، ومثله: «رب العالمين» .

{سَوَاءً للسائلين (10) } [10] قرئ: «سواء» بالحركات الثلاث؛ فمن قرأ: «سواءٌ» بالرفع وهو أبو جعفر [1] ؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي سواء لا تزيد ولا تنقص، أو مبتدأ وخبره «للسائلين» ، وقف على «أيام» ، وكذا من قرأه بالنصب بفعل مقدر، أي: استوت سواء، وهي قراءة العامة [2] ، وليس بوقف لمن قرأه بالجر [3] ؛ نعتًا لـ «أيام» ، والتقدير: في أربعة أيام مستويات.

{للسائلين (10) } [10] كاف.

{وَهِيَ دُخَانٌ} [11] حسن، ومثله: «أو كرهًا» .

{طائعين (11) } [11] كاف.

{فِي يَوْمَيْنِ} [12] جائز.

{أَمْرَهَا} [12] كاف، ومثله: «بمصابيح» إن نصب: «وحفظًا» بفعل محذوف، أي: وحفظناها حفظًا، ويلزم عليه الابتداء بكلمة، والوقف عليها، وقيل: الوقف على «وحفظًا» أي: جعلنا النجوم زينة وحفظًا.

{الْعَلِيمِ (12) } [12] كاف.

{وَثَمُودَ (13) } [13] حسن؛ لأن «إذ» متعلقة بمحذوف، أي: اذكر إذ، ولا يصح تعلقه بـ «أنذرتكم» .

{وَمِنْ خَلْفِهِمْ} [14] ليس بوقف؛ لأن «أن» مخففة من الثقيلة، والتقدير: بأنه لا تعبدوا إلا الله.

و {إِلَّا اللَّهَ} [14] حسن.

{كَافِرُونَ (14) } [14] كاف.

(1) وجه قراءة الرفع؛ على الابتداء، والخبر «للسائلين» ، أو على تقدير: هذه سواء للسائلين. وقراءة الخفض على النعت للأيام، أي: في أربعة أيام مستويات تامات. وقرأ الباقون بالنصب على المصدر بفعل مقدر، أي: «السنوات سواء» . انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 380) ، الإعراب للنحاس (3/ 29) ، الإملاء للعكبري (2/ 118) ، البحر المحيط (7/ 486) ، تفسير الطبري (24/ 63) ، تفسير القرطبي (15/ 343) ، الكشاف (3/ 444) ، النشر (2/ 366) .

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) وهو يعقوب الحضرمي. انظر: المصادر السابقة.