{قُوَّةً (} [15] حسن.

{مِنْهُمْ قُوَّةً} [15] جائز.

{يَجْحَدُونَ (15) } [15] تام.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [16] كاف، ومثله: «أخزى» .

{لَا يُنْصَرُونَ (16) } [16] تام.

{فَهَدَيْنَاهُمْ (} [17] جائز، ومثله: «على الهدى» .

{يَكْسِبُونَ (17) } [17] كاف.

{آَمَنُوا} [18] جائز.

{يَتَّقُونَ (18) } [18] تام، «ويومَ» منصوب بمقدر.

{إِلَى النَّارِ} [19] ليس بوقف.

{يُوزَعُونَ (19) } [19] كاف، أي: يحبس أولهم لآخرهم ليتلاحقوا، وهذا يدل على كثرتهم وإنهم لا اختيار لهم في أنفسهم، نسأل الله السلامة والنجاة من كل شدة ومحنة [1] .

{يَعْمَلُونَ (20) } [20] كاف.

{عَلَيْنَا} [21] حسن، وكذا «كل شيء» ، وقيل: تام؛ على أن ما بعده ليس من كلام الجلود والمراد: الجوارح.

{أَوَّلَ مَرَّةٍ} [21] كاف، وكذا «ترجعون» ، ولا وقف من قوله: «وما كنتم تعملون» لاتصال الكلام بعضه ببعض.

والوقف على {أَرْدَاكُمْ} [23] جائز؛ إن جعل «ذلكم» مبتدأ، خبره: «أرداكم» ، وكذا إن جعل «ظنكم» و «أرداكم» خبرين لـ «ذلكم» ، وكذا إن جعل «ظنكم» خبرًا من «ذلكم» و «أرداكم» بدلًا، والمعنى: ظنكم هو الذي أرداكم وأدخلكم النار.

{مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) } [23] كاف.

{مَثْوًى لَهُمْ} [24] حسن، لعطف جملتي الشرط.

{مِنَ الْمُعْتَبِينَ (24) } [24] كاف.

{وَمَا خَلْفَهُمْ} [25] حسن، ومثله: «والإنس» للابتداء بـ «إن» .

{خَاسِرِينَ (25) } [25] تام.

{تَغْلِبُونَ (26) } [26] كاف، ومثله: «يعملون» .

(1) انظر: تفسير الطبري (21/ 450) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.