{النَّارُ} [28] حسن؛ إن رفعت «النار» نعتًا، أو بدلًا من «جزاء» ، وإنّ رفعتها خبر مبتدأ محذوف، وقفت على «أعداء الله» ثم تبتدئ: «النار لهم فيها» .

{دَارُ الْخُلْدِ} [28] حسن؛ إن نصبت «جزاء» بمقدّر، وليس بوقف إن نصب بما قبله.

{يَجْحَدُونَ (28) } [28] تام.

{وَالْإِنْسِ} [29] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «نجعلهما» جواب الأمر، ومثله في عدم الوقف «تحت أقدامنا» ؛ لأنَّ ما بعده منصوب بما قبله.

{من الْأَسْفَلِينَ (29) } [29] تام.

{ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [30] ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «إنّ» لم يأت بعد.

{وَلَا تَحْزَنُوا} [30] حسن.

{تُوعَدُونَ (30) } [30] كاف.

{وَفِي الْآَخِرَةِ} [31] حسن، ومثله: «أنفسكم» .

{مَا تَدَّعُونَ (31) } [31] حسن؛ إن نصب «نزلًا» بمقدر، والتقدير: أصبتم نزلًا، أو وجدتم نزلًا، وليس بوقف إن نصب حالًا مما قبله؛ كأنه قال: ولكم ما تمنون، في هذه الحالة، أو ولكم فيها الذي تدّعونه، حال كونه معدًّا على أنَّه حال من الموصول، أو من عائده، أو حال من فاعل «تدعون» ، وقول ابن عطية: أنَّ «نزلًا» نصب على المصدر المحفوظ خلافه؛ لأنَّ مصدر نزل، نزولًا، لا نزلًا؛ لأنَّ النزل ما يعدُّ للنزيل، وهو الضيف.

{رَحِيمٍ (32) } [32] تام، ومثله: «من المسلمين» .

{وَلَا السَّيِّئَةُ} [34] حسن، وقيل: كاف.

{هِيَ أَحْسَنُ} [34] جائز.

{حَمِيمٌ (34) } [34] كاف.

{صَبَرُوا} [35] جائز، وليس بوقف إن أعيد الضمير في «يلقاها» إلى: دفع السيئة بالحسنة، أو إلى البشرى.

{عَظِيمٍ (35) } [35] تام.

{فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} [36] كاف.

{الْعَلِيمُ (36) } [36] تام.

{وَالْقَمَرُ} [37] حسن، ومثله: «ولا للقمر» .

{الَّذِي خَلَقَهُنَّ} [37] ليس بوقف؛ لأنَّ حرف الشرط الذي بعده جوابه ما قبله.

{تَعْبُدُونَ (37) } [37] كاف.