{عَنْهُمْ} [75] حسن.

{مُبْلِسُونَ (75) } [75] كاف.

{الظَّالِمِينَ (76) } [76] تام.

{رَبُّكَ} [77] جائز.

{مَاكِثُونَ (77) } [77] تام.

{أَمْرًا} [79] جائز.

{مُبْرِمُونَ (79) } [79] كاف، إن جعلت «أم» الثانية كالأولى، وإن جعلت معطوفة الأولى لم يحسن الوقف على شيء قبلها.

{وَنَجْوَاهُمْ بَلَى} [80] كاف عند أبي حاتم، وقيل: الوقف على «نجواهم» .

{يَكْتُبُونَ (80) } [80] تام.

{إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ} [81] تام إن جعلت «إن» بمعنى: ما، وهو قول ابن عباس، أي: ما كان للرحمن ولد، وإن جعلت شرطيه كان الوقف على «العابدين» ، والمعنى: إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولد فأنا أوّل من عبد الله واعترف أنه إله.

{الْعَابِدِينَ (81) } [81] تام على الوجهين.

{سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [82] ليس بوقف؛ لأن ما بعده نعت لما قبله.

{عَمَّا يَصِفُونَ (82) } [82] كاف، ومثله: «يوعدون» ، وكذا «وفي الأرض إله» .

{الْعَلِيمُ (84) } [84] تام.

{وَمَا بَيْنَهُمَا} [85] كاف.

{عِلْمُ السَّاعَةِ} [85] حسن.

{وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) } [85] كاف.

{الشَّفَاعَةَ} [86] ليس بوقف، ومثله في عدم الوقف «بالحق» لأن العلم شرط في الشهادة.

{يَعْلَمُونَ (86) } [86] تام.

{لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} [87] كاف.

{يُؤْفَكُونَ (87) } [87] تام، إن نصب: «وقيلِهِ» على المصدر، أي: قال قيله، أو نصب على محل «الساعة» ؛ كإنه قيل إن يعلم الساعة ويعلم قيله، أو عطف على: سرهم ونجواهم، أي: لا نعلم سرهم ولا قيلِهِ، وعلى هذا القول لا يوقف على شيء قبله من قوله «أن يحسبون» إلى هذا الموضع، أو عطف على مفعول «يكتبون» المحذوف، أي: يكتبون ذلك ويكتبون قيله، أو عطف على مفعول «يعلمون» المحذوف، أي: يعلمون ذلك ويعلمون قيلِهِ، أو نصب على حذف حرف القسم وجوابه: «إن هؤلاء»