على «منكم» ؛ لأن «والذين أوتوا العلم» عطف على «الذين آمنوا» .

{دَرَجَاتٍ} [11] كاف.

{خَبِيرٌ (11) } [11] تام.

{صَدَقَةً} [12] حسن، ومثله: «وأطهر» .

{رَحِيمٌ (12) } [12] تام.

{صَدَقَاتٍ} [13] كاف، لتناهي الاستفهام.

{وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ (} [13] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذ» لم يأت على «إذًا» ، أو بمعنى: إن الشرطية، وهو قريب مما قبله كذا في(السمين) .

{وَرَسُولَهُ} [13] كاف.

{بِمَا تَعْمَلُونَ (13) } [13] تام.

{وَلَا مِنْهُمْ} [14] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده حال، أي: والحال هم يحلفون، والعامل معنى الفعل في الجار.

{وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14) } [14] كاف، على استئناف ما بعده.

{شَدِيدًا} [15] كاف، ومثله: «يعملون» .

{عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [16] جائز.

{مُهِينٌ (16) } [16] كاف.

{شَيْئًا} [17] حسن.

{أَصْحَابُ النَّارِ} [17] جائز.

{خَالِدُونَ (17) } [17] كاف، إن جعل العامل في «يوم» مضمر أو جائز، إن جعل ظرفًا لما قبله.

{جَمِيعًا} [18] ليس بوقف لمكان الفاء.

{كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} [18] حسن.

{عَلَى شَيْءٍ} [18] كاف، للابتداء بأداة التنبيه.

{الْكَاذِبُونَ (18) } [18] تام.

{ذِكْرَ اللَّهِ} [19] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

{الشَّيْطَانِ} [19] كاف، والشرط فيه ما تقدم.

{الْخَاسِرُونَ (19) } [19] تام، ومثله: «في الأذلين» و «كتب» أجرى مجرى القسم فأجيب بما يجاب به وليس «لأغلبنَّ» جواب قسم مقدر كما قيل.

{أَنَا وَرُسُلِي} [21] كاف.