{لِحُكْمِ رَبِّكَ} [24] جائز.

{أَوْ كَفُورًا (24) } [24] حسن.

{وَأَصِيلًا (25) } [25] كاف.

{فَاسْجُدْ لَهُ} [26] جائز.

{طَوِيلًا (26) } [26] كاف.

{الْعَاجِلَةَ} [27] حسن.

{ثَقِيلًا (27) } [27] كاف.

{أَسْرَهُمْ} [28] حسن، ومعناه: خلقهم.

{تَبْدِيلًا (28) } [28] تام.

{تَذْكِرَةٌ} [29] حسن للابتداء بالشرط مع الفاء.

{سَبِيلًا (19) } [29] كاف.

{إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [30] حسن على استئناف ما بعده.

{حَكِيمًا (30) } [30] كاف، وقيل: تام على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل متصلًا بما قبله.

{فِي رَحْمَتِهِ} كاف، «والظالمين» منصوب بمقدر، أي: وعذب الظالمين، ولا يجوز أن يكون معطوفًا على «مَن» ، أي: يدخل من يشاء في رحمته، ويدخل الظالمين، أو وعذب الظالمين أعدَّ لهم، وتام على قراءة الحسن [1] : «والظالمون» بالرفع.

آخر السورة تام.

(1) وكذا رويت عن ابن الزبير وأبان بن عثمان وابن أبي عبلة، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (3/ 587) ، البحر المحيط (8/ 402) ، تفسير القرطبي (19/ 153) ، الكشاف (4/ 201) ، المحتسب لابن جني (2/ 344) ، المعاني للفراء (3/ 220) ، تفسير الرازي (30/ 263) .