ب آثاره:

«التفسير» : كان معروفا تفسيره للثّعلبى بروايتين، قد تكون إحداهما: / رواية جويبر بن سعيد (المتوفى حوالى سنة 150هـ / 767م) [82] ، وثانيتهما: رواية سفيان الثورى، قد وصف الثعلبى الرواية الثانية بأنها كبيرة، ويبدو أن هذا التفسير قد وصل إلينا عن الطبرى في نقول أخذها تارة عن الأصل مباشرة وأخرى من مراجع مختلفة. وقد استخدم الطبرى في النقول المباشرة الكثيرة الإسنادين الآتيين:

(أ) حدّثت عن المنجاب بن الحارث، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك.

(ب) حدثنا أبو كريب قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك.

1 -يعد الحسن البصرى (ولد سنة 21هـ / 642م وتوفى سنة 110هـ / 728م) صاحب تفسير من أقدم التفاسير المشهورة (تأتى ترجمته في الباب الخاص بالتصوف) . وكان عمرو بن عبيد المعتزلى (المتوفى 114هـ / 761م) أشهر رواة هذا التفسير [83] . وقد أفاد الثعلبى في الكشف والبيان (ص 6ب) من هذا التفسير أيضا، وتوجد منه نقول في تاريخ الطبرى (انظر: فهرست تاريخ الطبرى 420) بالرواية التالية: حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة عن ابن أبى إسحاق، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن» وفى هذه المرة لم يستخدم الطبرى في رأيى الكتاب نفسه، بل اعتمد على نقول عند ابن إسحاق.

وتوجد مقتبسات كثيرة العدد من هذا الكتاب في التفاسير الأخرى.

2 «نزول القرآن» ، انظر: الفهرست لابن النديم 38.

3 «كتاب العدد (للقرآن) ، انظر: المرجع السابق 37.

(82) انظر: التهذيب لابن حجر 2/ 124.

(83) انظر: شفالى، تاريخ القرآن)، 861