ـ [الرازي الثالث] ــــــــ [03 - 10 - 04, 08:40 م] ـ
فى كتاب العلل لأبى بكر الخلال عن ابى بكر المروذى قال:قيل لأبى عبد الله -يعنى احمد:حديث حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن سعد عن نعيم المجمر عن ابى هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل المسجد فاحتبى ولم يصل ركعتين،
أمحفوظ هو؟ قال: نعم
نقل هذا ابن رجب في الفتح ثم قال: هذا حديث غريب جدا ورفعه عجيب ولعله موقوف
ولعل الإمام يعني بالمحفوظ اى ان له أصل ولا يلزم منه تقوية الحديث
كما انه لا يعني المحفوظ باصطلاح اهل المصطلح: ماكان ضد الشاذ
فهل من تعليق لعلي أستفيد.
ـ [خليل بن محمد] ــــــــ [03 - 10 - 04, 08:57 م] ـ
جزاكم الله خيرًا
فائدة حول (الحديث المحفوظ) وأنه لا يلزم أن يكون صحيحًا دائمًا:
قال الشيخ حمزة المليباري حفظه الله في كتابه (( الموازنة ) )ص 28:
[ ... فالحديث المحفوظ لا يلزم كونه صحيحًا دائمًا، إلا إذا كان محفوظًا عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، لأن معناه ثبوت الرواية عن شخص، وقد يكون الشخص مخطئًا، أو يكون ما رواه منقطعًا أو مدلَّسًا، أو مرسلًا، وقد يكون صحيحًا أيضًا، وبيان ذلك بالأمثلة في موضع آخر إن شاء الله] .
ـ [بو الوليد] ــــــــ [04 - 10 - 04, 03:56 ص] ـ
نعم أخي الكريم ولكن ليس بالإطلاق الذي ذكرته، فكون الحديث معلولًا بعلةٍ غيرِ النكارة؛ لا ينفي عنه أن يكون محفوظًا.
وكون الحديث أو الإسناد محفوظ هو أمر ضروري للصحّة، ولكن لا يكفي ذلك لوحده، فلابد من توفر شروط الصحة الأخرى.
ولذلك قد يعل الناقد الحديث ومع ذلك يصفه بأنه محفوظ!!
والله أعلم.
ـ [تميم1] ــــــــ [05 - 10 - 04, 01:45 ص] ـ
يطلق المحفوظ ويراد به مقابل الشاذ وهو ما استقر عليه الاصطلاح
ويطلق ويراد به الثابت مقابل الصحيح فيكون بمعنى المعروف على اصطلاح المتأخرين
وهو ظاهر صنيع المتقدمين كالعقيلي في الضعفاء وابن حزم بل الحافظ ابن حجر في الفتح
ولعل ذلك من باب التوسع في استعمال المصطلحات والله أعلم ...