ـ [أبو عبد الباري] ــــــــ [19 - 01 - 05, 05:12 م] ـ
قرأت منظومة القواعد للشيخ ابن عثيمين فرأيت في مطلعها قول الشيخ:
الْحُمْدُ لِلَّهِ الْمُعِيدِ المُبْدِي مُعْطِي النَّوَالَ كُلَّ مَنْ يَسْتجْدِي
فرجعت للقواعد المثلى للشيخ فلم أجده ذكر (المعيد) و (المبدي) في الأسماء الحسنى؟
ثم سمعت أشرطة الشيخ في شرح هذه المنظومة ففهمت منه أنه إنما ذكرهما على سبيل الوصف - إن لم أكن فهمت غلطا - فتساءلت: هما بصيغة الاسم ولم يصح عدُّهما من الأسماء فكيف يقال: إنهما على سبيل الوصف؟
فمن يفيدني وأجره على الله تعالى.
ـ [أبو عبد الرحمن الشهري] ــــــــ [19 - 01 - 05, 06:54 م] ـ
إلى أخي أبي عبد الباري وفقه الله
المعيد والمبدي ليسا من أسماء الله الحسنى كما قرره الشيخ في القواعد المثلى
ولكن الشيخ ذكرهما في البيت من باب الوصف فما المانع من أن يوصف الله بأنه معيد ومبدي
وقد قال تعالى:
1 - (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ) (يونس: 4)
2 - (قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) (يونس: 34)
3 - (أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) (النمل: 64)
4 - (أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (العنكبوت: 19)
5 - (اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (الروم: 11)
6 - (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (الروم: 27)
7 - (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ) (البروج: 13)
وفي اللغة تقول زيد العاقل
فالعاقل هنا صفة لزيد وليس اسم
فكذلك تقول الله المعيد المبدي
فالمعيد والمبدي في البيت تكون صفة لاسم لله.