وأما شرفه: فهو أن بعضه فرض وهو البرهان، لأنه لتكميل الذات وبعضه (2/ 542) فأول من نص على ذلك الإمام الشافعي، ونص عليه من أصحابه إمام المحرمين والغزالي في آخر أمره، وابن الصباغ صاحب (( الشامل ) )وابن القشيري، ونصر المقدسي، والعماد بن يونس، وحفيده، والسلفي، وابن بندار، وابن عساكر، وابن الأثير، وابن الصلاح، وابن دقيق العيد، والبرهان الجعبري، وأبو حيان، والشرف الدمياطي، والذهبي، والطيبي، والملوي،
من هذا السلفي الأخير.
ـ [المقدادي] ــــــــ [19 - 02 - 06, 11:34 م] ـ
و قد وجدت هذا الموضوع حول التسمية بالسلفي فأحببت ان انقله الى هنا:
أقوال أئمة السلف في جواز التسمي بالسلفية
1 -الإمام السمعاني (ت562هـ) "والسلفي - بفتح السين والام وفي آخرها ألف-: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذهبهم على ما سمعت" {الأنساب} 7/ 104
2 -قال ابن الأثير (ت630هـ) عقب كلام السمعاني السابق"وعرف به جماعة" {اللباب في تهذيب الأنساب} 2/ 126
3 -قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت728) أ)"لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا، فإن كان موافقا له باطنا وظاهرا، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطنا وظاهرا وإن كان موافقا له في الظاهر فقط دون الباطن، فهو بمنزلة المنافق فتقبل منه علانبته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم" {مجموع الفتاوى} 4/ 149
ب) وفال في الفتوى الحموية (ص34) "واعلم أنه ليس في العقل الصريح ولا في شئ من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلا ..."
ج) وانظر أيضا {بيان تلبيس ابليس} 1/ 122
4 -قال الإمام أبو اسحاق الجعبري الخليلي (ت732) حيث سأل عن نسبة السَّلَفي - والتي كان يكتبها بخطه -"نسبة إلى طريق السلف" {الغاية في شرح الهداية في علم الحديث ل"ابن الجوزي"للسخاوي} ص65
5 -قال الحافظ الذهبي (ت748) أ) لما ترجم لأبي طاهر السلفي كما في السير (21/ 6) :".... فالسِّلَفِيُ مستفاد من السَّلفي - بفتحتين - وهو من كان على مذهب السلف"
ب) وقال لما ترجم لابن الصلاح -ررحمه الله - في التذكرة (4/ 1431) قال:"قلت -أي الذهبي -وكان سلفيا حسن الاعتقاد كافا عن تأويل المتكلمين مؤمنا بما ثبت من النصوص غيرخائض ومعمق ..."
ج) وقال في السير (13/ 380) عند كلامه على ما يحتاجه الحافظ:"قلت - أي الذهبي - الأمانة جزء من الدين، والضبط داخل في الحذق، فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا ، زكيا حييا، سلفيا .. )"
د) وفي السير أيضا (16/ 457) عند ترجمة الدارقطني:"وصح عن الدارقطني أنه قال ما شئ أبغض إلي من علم الكلام. سمع هذا القول من أبوعبد الرحمن السلمي. قال الذهبي:"قلت: لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفيا ...""
هـ) وقال في معجم الشيوخ (2/ 280) عند ترجمة محمد بن محمد بن الفضل البهراني"وكان دينا خيرا سلفيا مهيبا تام الشكل ..."
و) وقال في معجم الشيوخ أيضا عند ترجمة يحيى بن إسحاق بن خليل السيباني ترجمة رقم (957) "وكان عارفا بالمذهب خيرا سلفيا حميد الأحكام ...."
ز) وقال في السير (13/ 183) في ترجمة يعقوب بن سفيان الفسوي رقم (106) ك"وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا ..."
ح) وقال في ترجمة أحمد بن أحمد بن سلمة المقدسي"وكان على عقيدة السلف" {معجم الشيوخ} (8/ 34)
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [20 - 02 - 06, 09:34 م] ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيميه: لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا. أهـ
وقال أيضا رحمه الله: واعلم أنه ليس في العقل الصريح ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلا. أهـ
ـ [أسلم اليعربي] ــــــــ [21 - 02 - 06, 01:35 م] ـ
الجواب على الشطر الثاني في سؤال أخينا الكريم في صحيح مسلم وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة عندما حضرته الوفاة (( نعم السلف أنت ) )
وورد عن الأوزاعي رحمه الله قوله (عليك باتباع من سلف إياك وآراء الرجال وأن زخرفوه لك بالقول) واعتقد إن لم تخن الذاكرة أن نصه نقله صاحب لمعة الاعتقاد في لمعته
ـ [ابن عمر عقيل] ــــــــ [24 - 02 - 06, 11:35 م] ـ
الجواب على الشطر الثاني في سؤال أخينا الكريم في صحيح مسلم وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة عندما حضرته الوفاة (( نعم السلف أنت ) )
وورد عن الأوزاعي رحمه الله قوله (عليك باتباع من سلف إياك وآراء الرجال وأن زخرفوه لك بالقول) واعتقد إن لم تخن الذاكرة أن نصه نقله صاحب لمعة الاعتقاد في لمعته
الصحيح من قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (( نعم السلف أنا لكِ .... )