ـ [محمد الشنو] ــــــــ [07 - 04 - 06, 06:25 م] ـ
ولا مانع من المدارسه فيما بيننا
تنبيه$
قبل حفظ المسألة: تصورها وافهمها بأدلتها ومن ثم احفظها , فإن وافقك المذهب فلا تلتفت إلى رأي المخالفين وإن خالفك فاحفظ رأيه لأنك في شرح متنه بحاجة إلى فك عباراته واحفظ دليلك مع القول الراجح وهذه الطريقة هي التي سأسير عليها في شرح الشيخ خالد المشيقح وإذا كانت المسألة خلافها قوي بين العلماء عرضت قول المخالفين وأدلتهم وستجد ثمارها بإذن الله إن اتقيت الله وأخلصت النية له وتابعت هذا العلم بالعمل فإنك عندما تسأل عن مسألة
وإذا بك مؤصل في بداية طلبك والموفق من أعانه وسدده ووفقه الله.
قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله وأنت في هذه المرحلة ضع الخلاف عن يمينك ولا تنظر إليه ,,,,,
وهي وصية مجرب فارعها سمعك وقلبك وعض عليها هُديت
كتاب الصلاة
مناسبة هذا الكتاب لما قبله ظاهرة، فإن المؤلف رحمه الله ابتدأ بالطهارة قبل الصلاة: أولًا: لأن الطهارة مفتاح الصلاة، ولا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
وثانيًا: لأن التخلية قبل التحلية، فالإنسان يتخلى من الخبث ويتحلى بالنظافة ثم بعد ذلك يتحلى بالوقوف بين يدي الله عز وجل.
الصلاة في اللغة: الدعاء، ومن ذلك قول الله عز وجل ? وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم?.
وأما في الاصطلاح: فهي التعبد لله عز وجل بأفعال وأقوال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم.
والصلاة فرضت ليلة الإسراء، وقت ليلة الإسراء متى كانت؟
هذا موضع خلاف فلم يثبت منه شيء، المهم أنها فرضت ليلة الإسراء قبل هجرة النبي ? وهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين.
"تجب"المراد بالوجوب هنا: أعلى أنواع الوجوب، إذ أنها فرض وركن، ودليل ذلك القرآن والسنة والإجماع.
أما القرآن فقول الله عز وجل ? وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة?.
وفي السنة حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين"بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت".
"تجب على كل مكلف"أي: من تجب عليه هذه الصلوات الخمس، قال المؤلف رحمه الله: أن يكون: مكلفًا، والمكلف: هو البالغ العاقل، وعلى هذا المجنون لا تجب عليه الصلاة، والصغير الذي لم يبلغ أيضًا لا تجب عليه الصلاة، وهل تجب الصلاة على المعتوه (الذي عنده نقص في العقل) ؟ المعتوه: ينقسم إلى قسمين:
1 -القسم الأول: معتوه ليس معه شيء من الإدراك: فهذا حكمه حكم المجنون.
2 -القسم الثاني: معتوه معه شيء من الإدراك، وهذا قال العلماء رحمهم الله: حكمه حكم الصبي المميز، بحيث أنه تصح منه العبادة، ويؤجر عليها لكنها لا تجب عليه.
وقوله"مكلف"هذا يشمل الذكر والأنثى، والحر، والرقيق، والخنثى، والمبعض.
"غير حائض ونفساء"فالحائض لا تحب عليها الصلاة، والنفساء أيضًا لا تجب عليها
الصلاة، ودليل ذلك: ما تقدم من قول النبي ?"أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم"وأيضًا قول عائشة رضي الله عنها"كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة"فالحائض والنفساء لا تجب عليهما الصلاة بالإجماع، إلا أنه يستثنى من ذلك - كما سبق لنا - ما إذا طهرت بعد أن أدركت من أول الوقت قدر ركعة، أو طهرت، وقد أدركت من آخر الوقت قدر ركعة، ففي هاتين الحالتين تجب الصلاة على النفساء والحائض.
الشرط الثالث: أن يكون مسلمًا، وعلى هذا الكافر لا تجب عليه الصلاة - وسبق أن ذكرنا- أن الكافر يتوجه إليه خطابان 1 - وجوب~التكليف 2 - وجوب الأداء، أما هذا الخطاب فإنه لا يجب عليه أن يؤدي لأنه فاقد الأصل (التوحيد) ومع عدم التوحيد لا تصح العبادة، فإن الله عز وجل قال ? وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ?، وأيضًا قول الله عز وجل ? لإن أشركت ليحبطن عملك ?.
وأما وجوب التكليف فإنه مكلف بها ويأثم على تركها، لقول الله عز وجل ? ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين ?.
"فيقضي نائم ومغمى عليه ونحوه أفاق"أي: يقضي النائم هذا بالإجماع، النائم إذا نام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)