قال (1) : تلا أبو مهدي يوما آية فقال: تلقيتها عن عمرو، تلقاها عن أبيه تلقاها عن أبي هريرة، تلقاها عن نبي الله صلّى الله عليه وسلم، أي: أخذها وقبلها.

فأمّا ابن كثير فإنه جعل الفعل للكلمات؛ لأن كلّ من لقيته فقد لقيك، وكل من استقبلته فقد استقبلك، وفى ذلك قراءة ابن مسعود: «لا ينال عهدى الظّالمون» (2) ، لأنّ العهد لما نال الظالمين، نال الظالمون العهد، وينشد: (3)

قد سالم الحيّات منه القدما ... الأفعوان والشّجاع الشّجعما

لأنّ القدم لما سالمت الحيّات سالمت الحيات القدم.

28 -وقوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ} [38] اتّفق القراء السبعة على فتح الياء من {هُدايَ} لالتقاء الساكنين، وهما الألف والياء، ففتحت الياء على أصل الكلمة، ومثله: بشراي (4)

(1) مجاز القرآن: 1/ 38.

(2) سورة البقرة: آية: 124 وقراءة ابن مسعود في معانى القرآن للفراء 1/ 28، وتفسير القرطبى. 2/ 108 والبحر المحيط: 1/ 377.

(3) بعدهما:

* وذات قرنين ضموزا ضرزما*

وهذه الأبيات من قصيدة أنشدها البغدادى في الخزانة: 4/ 570 عن «ضالة الأديب» لأبى محمد الأسود الغندجانى الأعرابي. وهي تنسب إلى أبى حيان الفقعسى، وإلى مساور ابن هند العيسى وإلى الدّبيرى، وإلى العجاج، ولعبد من بنى عبس ... في ملحق ديوان العجاج: 89 وديوانه أيضا 2/ 333 (السّطلى) والشاهد في الكتاب: 1/ 145، وشرح أبياته لابن السيرافى: 1/ 201 ومعانى القرآن للفراء: 3/ 11 وتأويل مشكل القرآن: 195، والمقتضب: 3/ 283 والأصول: 3/ 473 والجمل:

214 وشرح أبياته الحلل: 284، والحجّة لأبى علي: 1/ 194 والشعر له: 500 والخصائص:

2/ 430 والتمام: 23، والمنصف: 3/ 69، وسر صناعة الأعراب: 2/ 483، والممتع: 421، وضرائر الشعر: 107، والمغنى: 699 وشرح أبياته: 8/ 126، والخزانة: 4/ 570.

الأفعوان: ذكر الأفاعى. والشجعم: الطويل. والضموز: الحيّة المطرقة لخبثها، ويروى:

(ضروس) وهى ذات العض الشديد بأضراسها. والضرزم: - بالكسر- المسنّة وكلّ ما كانت الحية مسنّة فهو أخبث لها.

(4) سورة يوسف: آية: 19.