الوقف وذلك على الوصل. كما كتبوا «شفعاو» (1) و «ضعفاو» (2) و «ياْْبْنَومّ» (3) بالواو كلّ ذلك.

20 -وقوله تعالى: {أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى} [98] .

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر بإسكان الواو جعلوه نسقا: كقولك:

لقيت زيدا أو عمرا.

وقرأ الباقون: {أَوَأَمِنَ} بفتح الواو جعلها واوا وأدخلت عليها ألف الاستفهام. وهو الاختيار؛ لأنه مثل قوله: {أَفَأَمِنْتُمْ} .

وقرأ نافع وابن عامر فى (الصّفت) و (الواقعة) ساكنة أيضا. وفارقهم ابن كثير في هذين.

21 -وقوله تعالى: {لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ} [96] .

قرأ ابن عامر وحده: «لفتَّحنا» أى: مرة بعد أخرى.

والباقون يخففون.

22 -وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ} [105] قرأ نافع وحده «حقيق علىَّ» مشدّدة الياء، أي: واجب علىّ، ويجب علىّ، فالياء الأخيرة ياء الإضافة، والأولى من نفس الكلمة فأدغمت الأولى في الثانية، وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين على أصلها، ومثله (لديّ) و (إلىّ) ولو قرأ قارئ «عَلِيَّ» مثل {بِمُصْرِخِيَّ} (4) جاز عند بعض النحويين. وبعضهم يراه لحنا.

(1) سورة الأعراف: آية: 53.

(2) سورة البقرة: آية: 266.

(3) سورة طه: آية: 94.

(4) سورة إبراهيم: آية: 22.