وقرأ الباقون «سيّئةً» /.

فمن أضاف فشاهده قراءة أبىّ «كلّ ذلك كان سيّئاته» (1) بالجمع مضافا.

ومن لم يضف قال: ليس فيما نهى الله عنه حسن فيكون سيئة مكروها، لكن كل ما نهى الله عنه هو سيّئة مكروها.

فإن سأل سائل فقال: «كلّ» جماعة فلم وحّدت كان؟ .

فقل: إن «كلّ» وإن كان معناه الجمع فلفظه لفظ‍ الواحد فلك أن توحّد على اللّفظ‍، وتجمع على المعنى، قال الله عزّ وجلّ {وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ} (2) وقال: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْدًا} (3) .

11 -وقوله تعالى: {لِيَذَّكَّرُوا} [41] .

قرأ حمزة والكسائىّ في كلّ القرآن «ليذكُرُوا» خفيفا ذكر يذكر مثل دخل يدخل.

وقرأ الباقون {لِيَذَّكَّرُوا} مشدّدا، وكذلك في جميع القرآن، أرادوا:

ليتذكروا فأدغموا التاء في الذال فالتّشديد من جلل ذلك.

12 -وقوله تعالى: {عَمّا يَقُولُونَ} [43] .

قرأ حمزة والكسائىّ «عمّا تقولون» «كما تقولون» [42] {تُسَبِّحُ} [44] ثلاثتهن بالتّاء.

(1) قراءته في تفسير القرطبى: 10/ 262، والبحر المحيط: 6/ 38 وهى قراءة ابن مسعود رضى الله عنهما.

(2) سورة النمل: آية: 87.

(3) سورة مريم: آية: 93.