{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} (1) والأصل: وقّتت «وو يرثا» تصغير وارث كما تقول في صالح: صويلح.

5 -وقوله تعالى: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} [8] .

قرأ حمزة والكسائىّ {عِتِيًّا} و {صِلِيًّا} (2) و {جِثِيًّا} (3) و «بِكيّا» (4) وكذلك حفص، إلا {بُكِيًّا} فإنّه ضمّ. والباقون يضمّون كلّ ذلك، فمن كسر أوائل هذه الحروف. فلمجاورة الياء (5) والأصل الضمّ؛ لأنّها جمع فاعل مثل جالس وجلوس، وكذلك صال وصلىّ والأصل/صلوى، وبكوى على وزن فعول، فانقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء. فالتّشديد من جلل ذلك.

والأصل في «عتيّا» : عتو؛ لأنّه من عتا يعتو، والأول من بكى يبكى. كما قال تعالى (6) {وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا} .

فإن قيل لك: قيل في هذه السّورة: «عتيّا» بالياء، ولم يقل: عتوّا بالواو؟

فالجواب في ذلك: أنّ عتيّا جمع عات، وأصل عات: عاتو فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، فبنوا الجمع على الواحد في قلب الواو ياء؛ لأنّ

(1) سورة المرسلات: آية: 11.

(2) سورة مريم: آية: 70 ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا.

(3) سورة مريم: آية: 72 وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا.

(4) سورة مريم: آية: 58 خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا.

(5) حجة القراءات لأبى زرعة: 439.

(6) سورة الفرقان: آية: 21.